“学处”就是戒，戒是我们必须学的地方
“于此五根本学处”，五戒是根本，前两天已经讲过了，“杀盗淫妄”本身就是根本戒，“酒”是放逸戒，酒戒虽是放逸戒，比杀盗淫妄四根本戒还要严重。“学处”就是戒，意思就是说戒是我们必须学的地方。
受了五戒，即使遇到生命危险，也要守护好戒
对于这五种根本学处，“甚于生命冒险守护”，甚至于你遇到生命危险了，你还要冒着危险，要守护好戒，不要犯戒。如果你受过菩萨戒，确实在修菩萨行——是确实啊，不是空挂一块牌子——那么你按照菩萨戒和菩萨行的原则，允许你开戒。要不然，受了戒，你就得要完全做到，虽然遇到个人有生命危险，也不犯戒。开戒不是为了个人，而是为了广大众生的利益，这个大方向不要搞错了。
要制伏自己的五根，不让它们随境飘
“兼制五根”，还要做到要制伏自己的五根，“眼耳鼻舌身”就是五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。对自己的眼耳鼻舌身不要放纵，不要让它乱跑。禅宗有个公案，叫做“看住牛”，你不看住牛，这个牛乱跑，把农田里的青苗都踏坏了。意思就是要看住我们的五根，不要随境飘。
修行没信心的人，把今生证初果看成是说大话
我们常提出我们的希望，希望这一辈子能证到一个初果。这句话如果讲给别人听，别人要好笑，要看成我们是口说大话。假如这句话被真正的善知识、真正的修行人听到了，可能还算是最低要求。
真正努力修行的人，想证果就不是空话
有人总是对证果有怀疑，没有信心。你说这句话是大话，也可以这么说。如果你做不到，你不是说大话吗？说么说的，做么做不到的，那就成了大话。所以对做不到的人，开口“要证初果”，闭口“要证初果”，修行不肯修，自由散漫，像这种人真叫口说大话了。假如你真正地在修、在做呢，只要尽自己的力量，能不能完全达到目标，这个看自己的努力了，但至少不能说是口说大话呀。
证初果要不入色声香味触
按照《金刚经》里所说的话来看，证初果是“不入色声香味触”，你想证到初果，至少有一个基本的要求，外界的色声香味触，你的五根不要投入进去，“不入”就是不进入贪著，不被它们粘上，心不要跑进去。
可以穿新衣服，心不要投入进去
比如说“色”，你今天穿了一件干净的衣服，或是一件新衣服，穿可以穿，你心不要投入到干净衣服里去了，“今天这件衣服，我很喜欢啊。”假如明天这件好看的衣服，别人给你洗掉了，你明天又想穿了，别人说，“你换一件穿穿。”“我就要穿这一件。”好像不穿到这件衣服，心里边不痛快似的，那你心就是投入进去了。
心投入了橱窗里的鞋，就会不停地买
从前的女孩子喜欢看马路上的橱窗，从前的衣服比较朴素，要看时装看不大到的，一般都是看看鞋子，在玻璃窗外边看啊看啊，看不停地看，这就很明显，心已经投入进去了。今天看到这双鞋子，认为好看，一定要买，家里人说：“家里已经有几双了，你就别买吧。”“我就喜欢嘛。”非但心投入进去，还有行动，非要买回家不可。明天又去看，那一双皮鞋也看好，又去投入，又买回家。
我年轻时候也有很多学生，我经常说这句话，“你们女学生小心一点啊，我有空要到你家里来，看看你皮鞋到底有几双，要这么多干什么呢？”
