修行的路，到彼岸才是目的地
第三点，我们从受戒学戒开始，一条笔直的路，一直往前走，走到哪里才是我们究竟的目的地呢？就是到彼岸。彼岸是个比喻，是个形容词，好比我们在此地叫此岸，前面有条河，过河就叫彼岸。那么你怎么到彼岸？或者通过船，或者通过桥，所以船和桥就是把你从此岸度到彼岸的工具。所以六度的“度”就是那么个意思，就是我们经常说的“摆渡”。
此岸是无穷无尽的苦，
通过桥，到达没有烦恼、没有苦的彼岸
说到桥，咱们在湖北办过一个刊物叫《清凉桥》，有些人想知道这个“桥”到底啥个意思，包含什么含义？桥，就是让你通过桥能到彼岸。为什么要到彼岸？此岸是无穷无尽的苦，彼岸没有烦恼，所以没有苦。我们信佛、学佛、修行的目的，就是到彼岸。彼岸了脱生老病死，是永恒的境界。
从小乘来说，彼岸是证阿罗汉果；
从大乘来说，彼岸是成佛
从小乘来说，彼岸就是证阿罗汉果。证了阿罗汉果，一切苦都消失，没有生老病死，也没有死了去投胎这种事情，所谓“生死已尽，重担已下”。我们凡夫众生，生也好，死也好，就好像一个劳动的人挑了重担，很吃力，很受苦啊。从大乘来说，彼岸就是成佛。
“桥”就是法，求法的目的是为了摆脱一切苦，自己创造幸福的彼岸
所以在第十期《清凉桥》的封面上，我就写了几句话，也能说明这个桥的意思。
“清凉本无桥”，本来没有桥，“缘起桥方成”，因为因缘起来了，这个桥就成了。比如说你们今天听法也要靠因缘，你们都来听法了，我才讲法，一讲法，这个桥就起来了，讲经说法无非是度你到彼岸。“上桥为求法”，你为什么要走上这座桥？你是为了求佛法，“过桥是彼岸”，你从桥上走过去，就是彼岸。“奉劝桥上人”，劝导一下正在学法的桥上的人，“不堕爱河中”，千万不要堕在爱河里。既然有桥么，当然还有一条河了，这河就是爱河。别上了桥，半路里从桥上跳到爱河里去淹死了，那不是太可惜了？
所以不管是出家、在家，我们佛弟子信佛学佛的目的，就是要摆脱人世间的一切的苦，自己创造一个非常美好的幸福彼岸，这是通过我们自己努力，决定能够达到的。
以佛陀的观念把事物看穿看透，痛苦就消除了
今天我们讲第四，“观家庭如牢狱、邮亭、旅舍、戏场、合会”。居士是在家学佛，比丘是出家学佛，居士都有一个家庭，作为居士，你今天进佛门学佛了，你必须要用佛陀的观念，来转变你过去的观念。也就是说，你应该怎么样正确看待这个家庭，就要用佛陀的智慧来看，目的就叫你看穿看透。你只有看穿看透，你的痛苦才会减少，你种种的苦难才会转变。如果你想不通、看不穿，这个痛苦非但免不了，而且不断加深。修行就修个观念的转变，如果你观念不转变，你仍然在原地方跳不出来的。
生老病死，谁都逃不过
咱们举个例子，生病，谁也免不了，有些人很好笑，他总是说大话，“你们这些人怎么搞的，老生病？你看我，我很少生病。”确实他讲这些话的时候，没生病，谁知道过几天，他就生病了，能免得了吗？生老病死，谁也逃不过。
我家住在上海，以前我家在复兴公园附近，我是经常去公园里的。公园里很多都是锻炼身体的，有一天他们问：“某某人今天怎么没见了？”说的这个某某人，平时身体特别棒。那么别人回答，“昨天晚上死了。”他们大吃一惊啊，“他从来不生病的，身体这么好，怎么忽然死了？”老病死免得了吗？别看你现在没有轮到，也许明天就轮到你，谁能逃得了？
