居士供养出家人的财物，是修行、弘法用的，不能看作私人财产
还有，居士的行为要跟六度契合起来。“六度”，简单地讲，第一度，布施度。居士可以聚集财宝，出家人就两样了，出家人是无产阶级，居士供养出家人的财宝，都是作为出家人的修行道粮，以及弘法基金，而不是私人财产，所以出家人是无产阶级。
佛弟子要有这样的觉悟：所有的钱财都不是我的，仅仅暂时存放一下
居士可以聚集财宝，但是作为佛弟子，对这个财宝，你也要有无产阶级思想：这个财宝我生不带来，死不带去，仅仅是暂时留存在我这儿，因为我要办更大的事业——居士也要办弘法事业的，钱财也是要用于弘法事业的。所以要经常心里上有个觉悟：我所有的钱财都不是我的，因为我死了，又带不走，当然不是我的了，仅仅暂时存放在我这里。比如说，银行里的钱很多啊，都不是银行的，都是老百姓存进去的，仅仅暂时存一存。
有多少钱财，就干多少弘法事业，
何必担忧那么多
我就是这种思想，前一个时期在湖北，我呢因为发了这么一个心，希望进佛门的人越多越好，进了佛门要给他们听法，所以我天天盼望：今天有没有新同学来？我最大的目标就是要弘法。
有的同学就跟我操心，“老师啊，你负担得了吗？”因为每个我负责的地方，开支全部是我的，人越来越多，当然开支越来越大，能维持到今天，这是靠这些来听法的居士自己发心供养布施一点，就那么维持。
有个同学说，“老师啊，这么多人了，你还要人啊，你负担得了吗？”我朝她笑笑，我问她，“妈妈把我生下来的时候，我手里有没有钱啊？”这一句话她就悟了，不说话了。生不带来，死不带去，今天有多少钱财，我就干多少弘法事业，考虑什么呀？我又不是在社会上做生意，天天要考虑是赚钱还是赔本。所以我们佛弟子洒脱得很，来人间，好像现在社会上有句话：潇洒走一趟。
持了戒不能犯戒
六度第二度，要持戒。持了戒不能犯戒，持戒的目的是叫你不干坏事，用条文来跟你说清楚，这些事情要做到，要遵守。
心要有忍的力量，面对任何境，心都能安定
第三条要忍辱，心要有忍的力量，要能忍辱，即使受到侮辱的时候，你心也要安定。当然这不是空口讲话，要配合各种各样的修法，这种能力要修出来。
不精进修禅定，开不了般若智慧
第四条要精进，要精益求精，天天上进。
第五度是禅定度，一定要修禅定。不修禅定，你想定也定不下来，你没有通过这样的训练，没有通过这样的培养，你心定不下来，你就开不了般若智慧。
所以第六度才是智慧度，印度话“般若”，汉文很难翻译，勉强翻译成“智慧”。其实“智慧”两个字还不能说明问题，般若的含义既深又广，所以有些法师还是喜欢用“般若”两个字。
要在日常生活中，
随时随刻让自己的行动跟六度配合起来
我们作为居士，非但要明白六度是怎么修的，在日常生活中要随时随刻，把自己的行动跟六度配合起来。尤其是我们中国的佛教是大乘佛教，你要走大乘的路，就要走上六波罗蜜的道路。
