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五戒近事分别门第五(6-2) (总第48)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.4)

 

一切都是自己创造的,造什么业就要受什么报,逃也逃不了,所以佛叫我们要止恶修善

提要:

  • 一切都是自己创造的,造什么业就要受什么报,逃也逃不了,所以佛叫我们要止恶修善

  • 我们的一切造作无非就是身口意三业

  • 精神病院爆满、牢狱从没有空过,没有释迦佛的教导,谁能保证自己不走上危险的路?

  • 善知识只是指路,听不听在于你

  • 人都喜欢做对自己不利的事情

  • 修行要修身恭敬、语恭敬、意恭敬,要随时观察身口意是在造善业还是在造恶业

  • 佛法里讲善恶业,是一整套的学问,没有世俗上理解的那么简单

一切都是自己创造的,造什么业就要受什么报,逃也逃不了,

所以佛叫我们要止恶修善

我们佛教是这么说:一切都是自己创造的,你走堕落这条路,这就是三恶道的路,不是走上畜生道,就是走上饿鬼道、地狱道。佛度众生不过告诉你,因果是推翻不了的,有因必有果,你造了什么业,就要受什么报。老和尚常说:种瓜得瓜,种豆得豆。又说:“东逃西逃,业障难逃”。你背了因果了,逃也逃不了。再看看现实,那种犯了罪逃走的,哪怕逃走三年五年七年八年,最后还是被公安局抓回来,仅仅是一个时间问题。所以佛大慈大悲,教育众生:看清楚你自己前面的路,千万别走错了。所以佛叫我们止住恶业,修好善业。

我们的一切造作无非就是身口意三业

我们一切的造作,形成了业。那么我们到底是凭什么造作的?凭身子凭嘴巴,凭里面一颗心,所谓叫做身口意,身做坏事,造身恶业;口干坏事,造口恶业;意干坏事,造心恶业。这三个,实际上是一物的三面,从整体来说,是一个东西,什么东西?就是人。一切都是你自己这个人造出来的。分开来说,人的行动无非是身口意。

精神病院爆满、牢狱从没有空过,没有释迦佛的教导,谁能保证自己不走上危险的路?

那么你没有释迦佛的指导,你不听释迦佛的教导,你前面的路能走得好吗?有人说起来,“地狱道,咱们看不见,饿鬼道,我也没看见过,畜生道倒是看得见。”那么在人世间,你看见过吧,精神病院病人爆满,牢狱始终没有空过,判处死刑的有多少人,你生下来如果不通过教育,你能保证你不会走上这条危险的路啊?

善知识只是指路,听不听在于你

佛对我们的教育已经尽到了责任,听不听是你自己的事情。就好比佛经上有句话:善知识给你指路,没有指错,你听不听,是你自己的事情。如果你把路走错了,这不是善知识的过错,而是你自己的过错。

人都喜欢做对自己不利的事情

我从前年轻时候,给社会上人上心理治疗的课,那时我经常说一句话:人都喜欢做对自己不利的事情。释迦佛称之为愚痴颠倒,以苦为乐。释迦佛为了使我们造善业,不造恶业,整整讲了四十九年法。你不喜欢听法、贬低法、排斥法、不恭敬法,那是你自己的事情。法是理论,如果没有正确的理论,哪可能有正确的实践?

修行要修身恭敬、语恭敬、意恭敬,要随时观察身口意是在造善业还是在造恶业

我们修行是修什么?要修身恭敬、语恭敬、意恭敬。我们身子的行动,不能离开对任何人的尊敬。口里说的话,不能凭自己的傲慢,乱说一通。心里边不能像中了贪瞋痴三毒那样,非但不恭敬人,还尽打怎么样占便宜、欺负人的主意,尽想着怎么样使自己的烦恼发泄发泄、表现表现、痛快痛快。而偏偏这些人,随时随刻自得其乐,一点不想一想,当时当刻你的身口意是在增长善业,还是在增长恶业?

佛法里讲善恶业,是一整套的学问,没有世俗上理解的那么简单

善业恶业,连现在社会上人也知道:就是做好事,别做坏事。可是今天我们是一个佛弟子,讲佛法,善业恶业可没有像一般人所想得那么简单,这是一整套的学问,如果你懂得太简单了,就无法脱离低级庸俗。

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五戒近事分别门第五


皈依佛法僧 尽形持五戒

不杀不盗取 不淫不妄说

不饮用诸酒 终身无违犯

并供养三宝 和尚阿阇梨

一切如法教 奉行无违逆

于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经

乃至诸学问 劝助作福等

广开涅槃路 闭三恶道门

菩提戒之基 增长正业行

从初地至十 菩提道果成