不妄语就是不说虚妄语，要说真实语
不妄语，就是不讲假话。不说虚妄语，要说真实语，你知道就说知道，不知道就说不知道。至于妈妈有时候跟孩子说错了话，那也算妄语，算小妄语。比如一个孩子跟妈妈说：“妈，你给我两块钱，我想去买一点冷饮吃。”妈妈说：“我现在没钱。”孩子说：“妈，我刚看到你口袋里放了五块钱。”这个妈也算打妄语，这是小妄语。
“未得言得，未证言证”是大妄语，罪过极重
大妄语是什么？未得言得，未证言证。“未得言得”，没有得到这个境界，他说得到了；“未证言证”，没有证到这个境界，他说证到了。这是大妄语，这个罪极重。比如说，没有证果，他说证果了；没有开悟，他说开悟了；没有得到这个境界，他说“我得到这个境界了”，全是大妄语。
听到别人宣扬他证果、开悟，既不承认也不否认，故弄玄虚，这都是好名之人
有时候他本人不说，别人帮他说：“他证到什么果了。”“他开悟了。”那么人家来问他，“人家说你证初果了，开悟了。”他也不说“是”，也不说“不是”，他不说话。不说话，你也抓不到他辫子。说：“明明你没有开悟，别人怎么说你开悟？”“这是别人说的，我又没说。”这种巧妙，就等于默认，也是妄语。
我就不搞这一套，很多年前在上海，就常有人说我有神通，“大家都说的，你有他心通。”我说：“我从不修神通，哪来他心通？”他说：“人家有问题，还没来问你，你讲法的时候全给他讲出来了。”我朝他笑笑，“我没有神通，这叫心理学。”我就要出来说明、辟谣。我从来不朝他笑笑，“你看呢。”故弄玄虚，都是好名的人。
自己不要“未得言得，未证言证”，也不能帮别人胡说
而且你说的我这种情况，有什么稀奇呢？佛经上也说嘛：一个行菩萨道、修菩萨行、度众生的人，要有种水平：遍知有情心，有情的心理、众生的心理动态，要能够一目了然，从来没说过这叫神通。所以千万不要未得言得，未证言证，也不能帮别人胡说。
人死了就说死了，不确定就说“往生”，这也是大妄语
再举一个例子，如果这个居士死了，你就老老实实说：他死了。如果你确实有这么大的神通力量，确实能证明，他已经进了莲花了，那么你就说他往生了。反过来说：你确实能够证明他没有往生，那么你就说他没有往生。或者你确实有神通，能够看到他往生是往生了，可是去的地方不太好，因为“往”就是去，“生”就是投生，你要说明，“他是往生了，不过是往生三恶道。”你要说清楚啊。现在变了：人一死就说是往生了。如果他没有往生呢？你大妄语。称么称居士的，受么受了五戒，连自己打妄语还不知道。
往生了还到庙里做超度，岂不是自相矛盾？
可以用事实来证明，他根本不知道亡者有没有往生，用什么事实证明？凡是死了人的，马上到庙里去，跟师父说：“师父啊，我妈昨天往生了，我今天来请师父给我妈做超度。”往生了还要超度？再把她从莲花里超度回到娑婆世界来？你去做超度，证明你相信你妈没有往生，那你怎么说往生了？口业最容易犯，所以要不妄语。
四根本戒还可以开许不受，酒戒虽为放逸戒，却必须受。受了酒戒，任何酒都不许喝
受了五戒，第五条，不饮酒，任何酒都不能喝，喝了就犯戒。 有人说：“酒是放逸戒。”好像并不重要。哪里！这都是不懂法的人说的话。经书里有一句话：开中唯除酒。杀盗淫妄是四根本戒，四根本戒尚且可以开许不受，五戒唯有酒戒不准开，哪有对喝酒这么随随便便的？
