在佛门里“打假”，居然有人说“说了有罪过”，
难道放任邪的、假的危害佛门、危害众生反而有功德？
社会上对于打假，都认为好得很，佛门里从来没听说过来一次打假。而且假的，还不许你说，如果你说了，就会有人批评你，“不要说，不要说，说了有罪过。”这样搞下去，佛门连世间上都不如了。世间上还讲必须对人民有利益，佛门里边假的对佛弟子、对众生有危害，也没人说，还说“说了有罪过”，难道不说有功德？真是颠颠倒倒，颠倒到这个程度。
《三世因果经》是伪经，不能印送
如今还有的居士，对于有罪过的事，他以为有功德，“不见为罪谓功德”，还在出钱印伪经。例如《三世因果经》，本来叫《三世因果文》，后来改了，改为《三世因果经》，后来又改了，改为《佛说三世因果经》。明明是人写的，根本不是经，因为挂了一个“经”的名称，大家都印啊、送啊。
佛弟子去印送外道典籍，这是在跟释迦佛唱反调，还破了三皈依戒，罪过无量
再比如老子《道德经》，这是道教的经，我们讲的法宝是指佛教的经。道教不能了生死，哪能称宝呢？佛法才能使你了生死啊。再比如《太上感应篇》，也是道教的东西，哪能称宝呢？再比如《了凡四训》，《了凡四训》里是儒教的封建意识，哪能称宝呢？所以这些东西都不能学不能听，更不能出钱弘扬。因为你这么一做，非但你个人罪过无量，你是在跟释迦佛唱反调，变了释迦佛的反对派。而且你破了三归戒了，三归戒里说好的：永不归依天魔外道，永不归依外道典籍啊。所以供养要供养真正的宝。
供养法宝，最要紧的是弘扬正法、依教奉行
那么怎么供养法宝呢？我在某一个地方看到一个人，佛龛里供了一本《金刚经》，天天烧香磕头。我说：“你《金刚经》怎么放到佛龛里去，从来不念的？”他说：“我供养法宝。”这样的供养法宝，起什么作用？你拜个一百年，《金刚经》里的法义你还是不懂啊。所以供养法宝，最要紧的是弘扬正法，依教奉行，要听法，听了以后，要照法上去修，这才是最了不起的供养。普贤菩萨说：一切供养中，法供养第一。
供养正法，才叫供养法宝，才有功德。
内容充满邪见、谤佛、谤法的话，这样的书不能称“宝”
那么要弘扬佛法，当然也离不开财，没有钱，什么事情也干不成。如果这个地方确实真正在弘扬佛法，那么你去供养供养，这有功德。你比如说，咱们印书出杂志，赠送给很多居士看，目的是弘扬正法，这个也叫供养法宝。
所以要看看清楚，这个书是不是正法。正法，你去供养叫供养法宝。有的书是邪见，挂了佛法的名义，书上完全在谤佛谤法，这个书能称宝吗？跟佛法相反的东西，披了佛教的外衣，结果是害人的东西，那怎么能称宝呢？你出钱拼命地帮他印，那是罪过无量。
贤圣僧才称“宝”，归依僧宝是归依贤圣僧
供养僧宝，这里也有个“宝”字。你供养假和尚，算不算供养三宝？不算。所以都要有原则的。假和尚口里也在说：“我是僧宝。”你能听他的？什么样的出家人称宝？贤圣僧是宝，持戒修行的僧团是宝。
