（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧

（三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·法是治烦恼病的药，病不同，所用的药方自然也不同
　·没有消极就没有积极，不把打麻将消极掉，怎么会积极来听佛法？
　·把佛法讲得很玄虚，以不懂为高，就脱离了现实
　·佛法讲的就是转变，“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提”
　·佛说：“愚痴畜生道。”佛门里竟然有人提倡学愚，
　　这种邪知邪见的话千万听不得

法是治烦恼病的药，
病不同，所用的药方自然也不同

你们也是这样，人家起了烦恼，你不能老说一个法呀，看看这个人在起什么烦恼，如果是起了贪烦恼，你就要劝他不要多贪，吃东西也不要多，病从口入；这个人在冒火了，你就要劝他别冒火，对人要宽容，修修慈悲心。假如你不变，对贪的人也说不要贪，对冒火的人也说不要贪，行吗？法是药啊，药是治病的，医生治病经常要换方子，为什么经常要换方子？因为病情经常在变啊，这个道理大家要懂。

没有消极就没有积极，
不把打麻将消极掉，怎么会积极来听佛法？

法无定法，因为佛法能变、能转，我常说佛法是辩证法。

记得我年轻时候，上海各个大学里请我去讲佛法，当然我不是大学教授，我是开讲座。有一次在交通大学讲，我说：“有人说佛法是宗教，我不承认。佛法不是宗教，宗教都带有迷信，佛法里没有迷信。至于有的信佛的人在搞迷信，那要由他自己负责，不能叫释迦佛负责。佛法里哪有迷信？佛法是破除迷信的，所以有人说佛法是迷信，这我不承认。可是如果说佛法是消极的，这个我承认。”那些领导、系主任就盯着我看，就看我下面怎么说。

我就说：“没有消极，积极哪里来呀？有了消极才有积极，你们今天来听法，是由于消极才来听法的，你们把家里的习气都消极了。有些人为什么不来听啊？懒啊，他对懒很起劲。有些人打牌、搓麻将，非常积极。你们现在来听法了，不是对打牌消极了？所以消极掉坏的，好的积极性就起来了。”

我讲完以后，他们就跟我说，“老师啊，你今天讲的都是辩证法。”我说：“佛法本来就是辩证法嘛，就看你怎么讲了。”

把佛法讲得很玄虚，以不懂为高，就脱离了现实

有些人把佛法讲得像神话那样神乎其神；有些把佛法讲得很玄虚，虚无缥缈；有些人讲佛法讲出迷信来了，还有的人讲得人家听不懂。末法时期众生有一个奇怪的风气，听得懂了，他说你讲得不高；听不懂，“高！”记得有一次，一个老居士讲到后来，问大家，“你们听懂了没有？”有人说：“我听懂了。”“什么？我都不懂，你懂？”糟了，老师也不懂，学生也不懂，不知道搞什么名堂！佛法最现实，要我们脚踏实地去做，不要高高在上、搞玄虚。

佛法讲的就是转变，
“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提”

辩证法归纳起来只有一个字，叫“变”。我们从前学过社会发展史，发展就是变。佛法也讲变，不过多了一个字，还能“转”。“烦恼即菩提”，这话没有讲清楚，因为没讲清楚，大家容易搞错，“断烦恼断烦恼，烦恼怎么好断呢？烦恼断了，菩提也没有了，烦恼就是菩提啊！”应该是烦恼能转成菩提，众生能转成佛。

佛说：“愚痴畜生道。”佛门里竟然有人提倡学愚，
这种邪知邪见的话千万听不得

有智慧的人聪明，愚蠢的人笨得很。我们佛弟子也是这样，有聪明的，有愚蠢的。昨天我们讲到，释迦佛说众生愚痴颠倒，所以叫我们学佛法求智慧。竟然有人去提倡学愚，越学愚越笨啊，你三大阿僧祇劫都成不了佛了，还要堕畜生道。

说“老师讲法，总是讲到后来使人家怄气，愚蠢的人怎么会堕畜生道呢？”愚蠢，颠颠倒倒，就是贪瞋痴的愚痴，佛说过，瞋恨心大的人下地狱道，贪心大的人下饿鬼道，愚痴的人下畜生道，这是佛说的，用不着生我气。有人不敢生佛的气，就生我的气，真是冤枉啊，我说话都是照佛的话说的。所以你们假如听到有个人说“要学愚”，这是邪知邪见，千万听不得。