（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧 （三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·真有确切的认识：一切众生皆父母，还会杀生吗？
　·听了法不思不修，即使会讲，也是个空架子
　·只听不做，就做了坏榜样，别人也会受你影响
　·以身谤法，这个罪过很大
　·第一步要修好“知母”，要明白一切众生都是我父母
　·法界一切有情，无一非三世父母
　·众生无始以来生死流转的次数，数也数不清

真有确切的认识：
一切众生皆父母，还会杀生吗？

一切宗教以佛教最伟大，佛教把一切众生都看成是父母，可是别的宗教就不一样，他们是杀生的，杀鸡杀鸭什么都杀，我们杀得下手吗？如果你真的有确实的认识：一切众生皆父母，那么这只鸡这只鸭，也就是我过去世的爸爸妈妈。你这么一想，你还杀得下手吗？偏偏有些人，听法是听法，听了法照样杀，为什么道理？他贪吃啊，一贪吃么佛法就丢在脑后了，就被贪心烦恼迷惑了，就什么都不管了。

听了法不思不修，
即使会讲，也是个空架子

所以说发菩提心的人，得先要修好“一切众生皆父母”，这是必须要打的基础。你没有这个基础，你心不迫切，摇摇摆摆，你修不起来的。

现在末法时期众生有个大毛病，尤其你们常住同学听法听得多了，可是听了不做，也就是听是听了，不好好去思维，也不去想，也不修，这就等于白听。说：“也不见得完全白听么，听多了你将来还会讲法，那么人家还会赞叹你：你懂得多，赞叹你智慧大。”谁知道是个空架子。所以闻思修闻思修，最后要落实到一个修上去。

只听不做，就做了坏榜样，
别人也会受你影响

在上一阶段，我们进行素质培训，有四句话，最后一句就是反对只听不做。对于这些人来说，我这个老师很辛苦，也白辛苦了，这些人培养不出来的，对他本人来说，修也修不好。知识分子特别容易犯这个毛病。你只听不做，自己行为不端正，也不肯修修好，你做了坏榜样，今后人家一方面羡慕你，“你懂得真多啊，讲得真多啊。”一方面受你影响。

以身谤法，这个罪过很大

听说前一个时期在佛门里，有个在群众当中还比较有点声望的人，名字我就不讲了，因为我只管讲法，没有必要讲人家的名字，我老师要守本分的，老师只管讲法，法上道理讲清楚，就可以了。据说他是个居士，一边讲法一边抽烟，给人家的印象就是讲法可以抽烟的。即使他会讲法，可是以身谤法，做坏榜样，这个罪过也很大。所以我这个老师不看你学多少、念多少经，我看你行为怎么样。

第一步要修好“知母”，
要明白一切众生都是我父母

第一步要修好“知母”，要明白一切众生都是我的父母。我年轻时候在路上走，看到人民警察竖了一块牌子：把年老的看成是父母，年轻的看成是自己兄弟姐妹。这个话挺好，但是我们佛教更伟大，一切众生都要看成是我父母。

法界一切有情，无一非三世父母

“决定尽法界之有情，无一非三世父母。”说：“明明不是我父母，怎么一定要看成父母？”不是你今世父母，但是是你前世父母，都是三世的父母。三世就是过去世、现在世、未来世，即使不是你前世父母，也可能后世会做你父母。

众生无始以来生死流转的次数，数也数不清

我们怎么会生出来？因为投胎啊。等生出来的时候，方才知道：这是我今生父母。那么你过去世投的胎，你知道吗？你就不知道了。无始以来流转生死，我们不知道投了多少胎。所谓“无始以来”，就是没办法知道从什么时候开始，实在太远了。生死流转很痛苦的，生老病死。我这次生病，就知道非常痛苦，没好日子过。从前生过三叉神经痛，疼起来没法形容啊，就好像下地狱那样疼。

佛经上说：我们众生流转生死，死了又去投胎，投胎了又死，流转生死的次数多得没办法说了。只好举个例子，就说做狗吧，狗里有很多狗，只说白狗一种，做白狗生下来吃母亲的奶，这些奶累积起来，像大海那样多，白狗死了以后，尸骨堆起来，就像须弥山那么高，你说这还能够算吗？算不清了。