第四个要修好悲心，自苦他安乐
第四个法，修菩萨法的人要修好“悲心”，决定代他受苦，要自苦他安乐。人的嫉妒心很强的，自己受了一点苦，看到别的同学比较舒服，马上发牢骚，气不过啊，一点没有自苦他安乐的精神。也许他有他的难处，也许他正在生病，也许他正在起烦恼呢，你不知道呀，那么你去关心关心他，你就知道他什么原因了，你就会同情他，你就不大会发牢骚了。众生的牢骚特别多，所有的牢骚都是统一模式：都是说别人这样这样不好，而我就不是这样，所以我看不惯。都是这样的。从来也没有人跟我这样发牢骚：“老师啊，我看他最近呢不知道什么原因，但也不怪他，怪我，我没有好好去关心他。”从来没这么说过。
如今善知识也不好做，批评、教育学生还要鉴貌辨色
我这个老师很难，为什么呢？老师应该要教育学生，批评学生，可是现在的学生很难搞啊。我还要鉴貌辨色，看看他脸上挺高兴的，那么我好言相劝，先说好话，那么再给他点指导。假如他脸色不好，还是不说为好，为什么？你说了，慢慢他对老师也要怪，“这个老师不对的。”还要说我不对，所以现在当善知识难度高得不得了啊。尤其是我做居士，接触的都是居士，更加难做。出家人对出家人还好说话一点。
行菩萨道的人要任劳任怨，要发愿代众生受苦
“决定代彼受苦”，彼是谁啊？就是一切众生。所以在三宝面前呢，要对一切众生发菩提心。父母有情，他们的罪障、业障、恶业很多，以及听不到正法，堕在三恶道里，不管堕在哪一道，乃至就算在人道吧，遇到的危险、忧愁，很多很多的。我们的一生就有体会，叫做现在事过境迁，过去了也就不想了，如果想起来我们这一辈子受到的苦难、忧愁多多少少。等到要受报了，那可不得了，像大雨那样，全部倒下来。所以要发愿：我现在愿代他受苦，一直修菩萨道，代众生受苦。这个愿发得没有止境，非但现在这样，我将来还是这样，行菩萨道的人就要这么做，任劳任怨。
为了众生能听上法，生病了也坚持讲法，这就是代众生受苦
很早以前我有个学生告诉我，他做梦梦到：他问我修行怎么修？我不开口。桌子上有张纸，有支毛笔，我拿出毛笔写五个字给他看，什么字？“代众生受苦。”
你看我现在生病生得这么厉害，尤其是昨天晚上，睡都没办法睡，连续咳嗽，咳了一个多小时，天天咳，吃药也不顶事，什么药都吃过。我可没有跟你们请过一天假，为什么？代众生受苦。我受苦了，你们就听到正法了。
一句“自苦他安乐”，使我逃过了一切厄难
还有一件事，是真的，文化大革命开始扫四旧，到后来越搞越厉害，称为十年动乱。有一天里弄干部找我去开会，里弄开会是经常的。我到办公室，一看不对头啊，一个居民也没有，就是我一个人，里面几个小青年坐着，脸色很严肃，我想这到底开什么会呀？
他们问我，“听说你上过五台山，是吧？”我说：“是的。”我这个人有个习惯，我光明正大，从来不害怕，也从来不转弯抹角的，你问我什么，我就回答你什么。他们问：“你师父是谁啊？”我说：“是能海法师。”“什么法师不法师啊！”我说：“法师么就会讲经说法的叫法师。”我回答的也没错嘛。“后来又怎么下来了？”我说：“我实在不好意思说。”他们脸色比较缓和一点，“你尽管说，没关系。”“我打个比方，我是逃兵了，因为那个时候我想妈妈了，我就逃回来了。”
“你知道你师父干什么的？”我说：“他是全国人民代表大会代表，政治协商会议的名誉会长，曾经出席过世界和平会议。”“谁叫你说这个的！”我又不好意思说：是你叫我说的。（众笑）
又问： “你师父给你讲了些什么话？你受了他什么影响？”我说：“话多啦。”他说：“不要你全部讲，讲一讲对你印象最深的话。”我说：“对我印象最深的，师父叫我要自苦他安乐。”几个小青年听听，脸上圆了，紧张气氛没了。领头的一看，情况不妙，马上就跟我和风细雨的说， “你要记住，这句话也有阶级性的。”我说：“好好好。”那么临走跟我握握手。一点事情也没有，就凭这五个字，逃过了一切厄难。
所以佛教里当师的、当善知识的，给你一句话，你什么困难都能够冲得破。佛教里的这些话，无论你什么社会全都行得通，伟大就伟大在这里。
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