不修忍，心定不下去，始终在世间八风里飘
拿前三度来说，“忍辱，不修忍无忍力，心定不下去，始终在世间八风中飘动”，忍不住的。道理全都明白，可一到这个环境你就忍不住了。对苦也忍不住，对快乐也忍不住，人家表扬你也忍不住，毁谤你也忍不住，事业兴起来也忍不住，衰败也忍不住，都忍不住，道理懂，到时候就忍不住了。
好比一只苍蝇，看见一张糖纸，糖的味道飘过，本来它有警惕性，看看已经有好几个苍蝇被粘住了，开始特别小心，最后抵不住诱惑，忍不住了：我小心一点，我只用舌头去舔舔。用舌头舔舔么，啊，味道好哇，更加忍不住了，那么又往前一点，往前一点……结果么两只脚被粘住了，它想赶快飞，翅膀一动么翅膀也粘住了。还是忍不住啊，拼命的吃啊吃啊，意思：既然要死了，让我吃饱了再死。（众笑）众生贪财就是这个样子，明明知道自己这么辛苦，影响身体健康，活不长，还是贪。
不持戒，难以止恶修善，无法修起菩萨的大悲心
持戒呢？“不持戒难以止恶修善，无法修起菩萨的大悲心”，持戒就是叫你止恶修善，杀盗淫妄酒不要做；你能够做到不杀不盗不淫不妄语不饮酒就是善，再加上修十善业，更好。为什么佛弟子千万不能学儒教？因为儒教不持戒，儒教有贪求，贪求荣华富贵，贪到了尽搞杀盗淫妄酒，以杀盗淫妄酒来满足他自己的享受，所以后来有人看不下去了，就写了两句话：豪门酒肉臭，旁有饿死骨。儒教所谓的仁义道德仅仅是一个空中的光环，没有这个光环，它不可能吸引那么多人。
一个以伤害众生为满足的人，就与修大悲心有抵触了
你不止恶修善，菩萨的大悲心你就修不起来了，因为有抵触的。一个想干坏事的人，以伤害众生为自己的满足，他怎么修起对众生的大悲心？所以有抵触了。举个例子，对众生伤害最厉害的，就是开饭馆酒家，什么都杀。从前有个爸爸跑我禅定班来跟我说：“我知道信佛是好的，但是我儿子不能信佛。”奇怪嘛，既然好，为什么不能信佛呢？“因为我要他到日本去开一个大酒家，他信了佛，发财发不了了，有了点钱么总想布施供养，他也不大会拼命的赚钱。”那怎么修起大悲心？修不起来了。
供众功德最大，只供个别人，搞小团体，这就不好了
布施呢？“不修布施难以摄持众生。”你要摄持众生，第一就是要布施。你们有的人可能要问了：“既然这样，为什么我们规章制度规定对同学们不能送东西？这不是矛盾吗？”没有矛盾，你对同学们可以送东西，越送多越好，但你要做到供众，供众功德最大，每个人一份，这样我们不反对的。你为什么别人不送，偏要送他一个人？两个人感情好了，成为小团体，搞分裂，还干坏事，这是不允许的。我们佛教精神是伟大的，我们这儿同学是一家人，你要送，大家都是一份。当然你对佛门外面的人、世俗里的邻居等等啊，你去布施供养，这是可以的。
先以欲勾牵，后令入佛智
佛经上有句话嘛：先以欲勾牵，后令入佛智。先给他一点欲望的满足，慢慢你摄持他，慢慢他就会听你讲佛法，那么使他逐渐进入佛的智慧来。欲是一个钩子啊，你要用这个钩子去勾住他。为什么众生一勾就勾住了呢？说得明白一点，众生心里有贪心：你给我东西，总是好的。你利用他的贪心，送他东西来勾他，这是欲钩啊。当然这都是修菩萨法的人用的。
从前有的同学嫉妒心很大，对我很有意见，“老师怎么老是给这个同学吃东西了？”规章制度规定不能吃零食，当然老师给她吃么是可以的。后来我跟他们说：“你们知道我给她吃什么东西？几粒黄豆呀，（笑声）让她高兴么就勾住了。”还有的同学说：“哎呀，我没来常住的时候，老师待我很好，又送我吃的东西，又跟我说好话。我发心来常住了，老师就理也不理我了。”（众笑）勾进来了，不是为了哄你捧你，是要你学佛法啊。（笑声）他们都搞错了，以为我对他很好，其实我是钩子了。（众笑，师笑）我这个人没有世俗感情的，仅仅演场戏呀。
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