师和佛都在法里，只要佛法还在弘扬，师和释迦佛就存在
六百卷《大般若经》收摄起来就是《金刚经》，再收摄就是《心经》
《心经》不能称《多心经》
自在不自在，就在一个“观”字上，从观中修出平等心，彻底平等就成佛
对一切苦难的众生都有悲心，就跟观世音菩萨的悲心相应了
师和佛都在法里，只要佛法还在弘扬，师和释迦佛就存在
我今天能够跟大家讲一点法，把佛法的智慧传给大家，那都是我师父的功德。智慧用来干什么用？提高我们的觉悟。我的师父就是能海上师。能海上师圆寂了，可是他讲的法还是有我们在弘扬，人虽然有死亡，法是永存的，就好像从前人们说的：精神不死。只要能海上师讲的法存在，能海上师就存在，只要佛法能够发扬光大，释迦佛还是存在。所以不管是释迦佛也好，能海上师也好，他们都存在在法里。
六百卷《大般若经》收摄起来就是《金刚经》，再收摄就是《心经》
今天大家想听听《般若波罗蜜多心经》，《大般若经》太广，尤其是像我这么样，广了实在学不起来，因为学了前面忘了后面。这么广的六百卷《大般若》，把它收摄起来，收摄成《金刚经》，这就是一种方便。《金刚经》还是太广，再收摄起来就是《心经》。什么叫《心经》？就是大般若智慧的核心，是大般若智慧的中心思想，所以叫《般若波罗蜜多心经》。“波罗蜜多”，是彻底究竟的意思。
《心经》不能称《多心经》
有人过去理解错误，比如我们从前有个邻居，她说：“我从前天天念经的。”我说：“你念什么经？”“我念‘多心经’。”在佛门里边也有这样的错误，在有的寺庙里，我看见有幅对联，也称“多心经”。这是要跟大家说明一下。我们众生是多心，因为我们是烦恼心，妄想太多，所以称众生。那么假如把《般若波罗蜜多心经》说成“多心”，修来修去，仍然是多心，那修行就没有作用了。所以，《般若波罗蜜多心经》，简称是《心经》，不能称《多心经》。
自在不自在，就在一个“观”字上，从观中修出平等心，彻底平等就成佛
“观自在菩萨”，你睁开眼睛看也是观，叫观看。闭起眼睛，把白天看到的形象回忆起来，也叫观。你去礼佛，看见释迦佛这么庄严、这么慈悲，也叫观。你闭起眼睛去想释迦佛是这么庄严、这么慈悲，把释迦佛的形象想起来，也叫观。众生跟佛菩萨不同的，众生不自在，佛菩萨是自在，自在跟不自在的区别，就在一个“观”字。众生怎么观的？对亲家观成欢喜，对冤家观成讨厌。这么样分别的心，怎么叫平等心呢？修行就是修一个平等，平等平等，彻底平等，就是佛。
对一切苦难的众生都有悲心，就跟观世音菩萨的悲心相应了
观自在菩萨就是观世音菩萨。人们常称他“大慈大悲，救苦救难，广大灵感观世音菩萨”，这是表示观世音菩萨的悲心。有极大的悲心，所以能救苦救难。如果我们对一切苦难的人都有悲心，都怜悯他、帮助他，我们的心就转了。修行修行，就修颗心，就算是修正行为，行为也是根据心来的。心一转，你就跟观世音菩萨的悲心相应了。
