（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧

（三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·佛弟子要好好看佛经、听佛法，深入经藏，学佛法一辈子都忙不完，哪还有
　　时间再去看别的书？你越看别的书，佛法就越不圆满
　·只忙着学而不去修行实践，往往学到后面忘了前面，那也不可能成就
　·为自他利，请法应及时，你能请法，这个功德极大
　·听闻正法，要不观说法人过失，当然这个过失是指非原则性问题；若非正
　　法，是邪知邪见，那就要辨别清楚了

佛弟子要好好看佛经、听佛法，深入经藏，学佛法一辈子都忙不完，
哪还有时间再去看别的书？你越看别的书，佛法越不圆满

人写的书难免有错误，有许多人根本没有修行，佛法也没有精通，仅凭一点文化，东抄西抄，有许多不该错的地方也错了。比如有人称佛为“佛祖”，其实佛是佛陀，祖是祖师，不是一个人呀。还有人称释迦佛为“如来佛”，如来也是称号，佛也是称号，这尊佛究竟叫什么名字呢？没有名字就等于没有这尊佛。好比有人不称姓跟名，“请老师同志来听电话。”没名没姓，到底是叫哪个老师啊？可能写书的人是照《西游记》抄的吧。

佛弟子要好好看佛经、听佛法，深入经藏，学佛法一辈子都忙不完，哪还有时间再去看别的书？你越看别的书，佛法就越不圆满，将来也不可能得到圆满的成就。佛弟子就应该好好跟佛学，如果一会儿去跟孔丘学，一会又去跟太上老君学，学佛法的精力只有三分之一，那还能圆满了吗？也太杂了呀。

只忙着学而不去修行实践，
往往学到后面忘了前面，那也不可能成就

还有一种是学而不修，只主张学，认为学得越多越好，却不去实践，这也是贪多。只学不实践，印象不深，没有亲身体会，往往学到后面忘了前面，那也不可能成就。

为自他利，请法应及时，你能请法，这个功德极大

听法还要“及时：为自他利，请法应时。”为了自利利他，请法也应该要及时。比如我这次在上海讲完《心经》，就要到浙江开化文殊院去，过不了几天，又要到安徽太湖的吉祥寺法雨山佛学苑，又要去湖北汉川清凉寺、湖南岳阳莲花寺，又要去浙江泰顺崇教寺，这样团团转，一年忙到头。因为这些地方都是我主持的，我能不去吗？你们这一次请法请得早，我就可以安排出时间来上海为你们讲《心经》，这就很及时。你能请法，这个功德极大，因为这么多居士能听到法，归根到底都是源于你的请法。

听闻正法，要不观说法人过失，当然这个过失是指非原则性问题；
若非正法，是邪知邪见，那就要辨别清楚了

第七个要“不求过：不观说法人过失”，不要去看说法人的过失，当然这个过失是指非原则性问题。比如他声音太小了，你不要去计较。说：“老师，你83岁了，声音还是这么大。”我是训练出来的。再比如讲法的人讲个两句就要咳嗽两声，或者威仪不太好等等，这些都不要计较，要以法为重。有时候你去计较，其实是你搞错了。这我有亲身体会。

最开始我在福鼎讲法的时候，常听到人家说我的过错，“这个老师讲法，怎么衣服没有袖子的？”天气热呀！我穿的是短袖呀。有一次讲法时，我就作了解答，“释迦佛讲法时，连袖子都没有的。”（众笑）又有人说：“人家法师讲法前总要在拜垫上礼佛三拜，这个老师一拜都不拜，就这么合合掌，最多头碰到供桌上。”你不了解，因为我有高血压，医生叫我头不能往下，否则有危险。所以不了解情况常会造口业。

再举个例子，有些人讲法，言语里夹杂了好多 个“这个、那个”和“啊”。这是他讲惯了，要宽容一点，不要去计较，否则你就是不恭敬了。不恭敬，法就听不进去了。当然对于原则性问题，比如这个人说的不是正法，是邪知邪见，那就要辨别清楚了。