| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
僧乃依律法团结，慈悲和合之众，若一二人者，名曰僧人，四人以上乃名为僧。能得四果四向者，称之为宝，亦称贤圣僧，未得果向者，在家三众出家四众，名为世俗僧，在家众非合聚时不得称僧人
提要：
·僧宝是内护正法，我们都应该向僧宝学习。要把僧团管得有条有理，做到
统理大众一切无碍，那就必须要依戒依法
·僧以和合为主，僧团里要过六和生活，善知识要慈威双摄，否则无法调伏
众生
·如果一个地方不能做到统理大众，可以推测这个地方没有戒律，即使也挂
了“以戒为师”，也只是作为书法欣赏
·僧乃依律法团结，慈悲和合之众，若一二人者，名曰僧人，四人以上乃名为
僧。能得四果四向者，称之为宝，亦称贤圣僧，未得果向者，在家三众出家
四众，名为世俗僧，在家众非合聚时不得称僧人
僧宝是内护正法，我们都应该向僧宝学习。要把僧团管得有条有理，
做到统理大众一切无碍，那就必须要依戒依法
“自皈依僧，当愿众生，统理大众一切无碍。” 僧宝是内护正法，我们都应该向僧宝学习。怎么才叫内护正法？应该要建立僧团，树立法幢，组织大家一起学修佛法，把佛法的教证功德传下去。僧团里人多，要把这个僧团管得有条有理，做到统理大众一切无碍，那就必须要依戒依法。
| 能海上师讲：皈依佛法僧三宝颂，为华严净行品文
僧以和合为主，戒律即是统领大众之方法，比丘虽不尽为方丈，而须练习驭众之能力。
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僧以和合为主，僧团里要过六和生活，
善知识要慈威双摄，否则无法调伏众生
能海上师讲：皈依佛法僧三宝颂，为华严净行品文。这个三皈依愿的颂子出自《华严经》的《净行品》。
能海上师说：僧以和合为主。僧团里要过六和生活，能吵架、闹矛盾吗？有些人难免会调皮，善知识就要慈威双摄，否则无法调伏众生。
当年能海上师对居士非常慈悲，可是对出家弟子非常严，不严不是好师父。不通过鞭子抽，是培养不出良马来的。
如果一个地方不能做到统理大众，可以推测这个地方没有戒律，
即使也挂了“以戒为师”，也只是作为书法欣赏
“戒律即统领大众之方法”，如果一个地方不能做到统理大众，可以推测这个地方没有戒律，别看客堂里挂着“以戒为师”，如果没有做到，那是书法。
统理大众要依戒依法，而不是我喜欢怎么管就怎么管，现在国家提倡依法治国，我们也应该依法治教。
从前浙江有个地方的佛教协会秘书长请我去讲法，他向我诉苦：“现在很难管啊，我一管，他们就说有头发的管起没头发的来了。”我说：“不是有头发的管没头发的，而是依法治教。”他说：“对！”比如我虽然是个居士，在我们修行的团体里，四众弟子全都有，他们都愿意听我的话，因为我是以佛法来管理的。
僧乃依律法团结，慈悲和合之众，若一二人者，名曰僧人，四人以上
乃名为僧。能得四果四向者，称之为宝，亦称贤圣僧，未得果向者，
在家三众出家四众，名为世俗僧，在家众非合聚时不得称僧人
能海上师说：“比丘虽不尽为方丈，而须练习驭众之能力。”不可能每个比丘都当方丈，但是也要培养出统理大众的能力。
能海上师在他编注的《佛学研究初期问答》上又说：
问：云何名为僧？
答：依律法团结，慈悲和合之众。或云僧伽，团体也，若一二人者，名曰僧人，四人以上乃名为僧。
问：云何名为贤圣僧？
答：行道证果之人也。须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，名为四果，未得证果，而能行道向前走者，名曰四向，此之八种皆称为贤圣僧宝。
问：云何名为世俗僧？
答：未得果向者，总为七众，在家者优婆塞、优婆夷及近住（八关斋者）共有三种。出家者，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，之四种都须皈依三宝净戒，条件各各不同，分别受持，亦名别解脱戒，如是成道奉佛学佛之人。称名为宝者，贤圣四果四向之人，及持戒僧团，名之为宝。在家众非合聚时不得称僧人。
颂曰：
云何名为僧 贵和合团聚
分世俗贤圣 贤圣四果向
世俗七众分 家三出家四
皈依受净戒 奉佛学佛人 |
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