清定上师讲：“皈依三宝时受皈依戒，犯了这个戒，你就没有皈依三宝。你皈依了三宝之后，要完全依遵三宝的话去做。

皈依三宝之后要受五戒。第一个，身子不出毛病，不杀生，不偷盗，不邪淫，是身清净；其次不妄语，包括妄言、绮语、两舌、恶口，把这口的四个毛病去脱；最后心的毛病贪瞋痴，贪心、瞋心、愚痴。

吃酒是起贪瞋痴的根本。前段时期报纸上登了一段事，有个人受了五戒，他杀、盗、淫、妄还犯了比较少，但是他喜欢吃酒。有一天把酒吃醉了跑到邻居家去，有个年轻女子在厨房里切菜，他看了欢喜了，就去调戏人家，那女的不愿意去推他走，他还强硬地要调戏，那女的丈夫正好回来，看到这情况立刻骂他要他离开，因为他吃醉了，拿了那女的切菜的刀，去砍那男的，把他砍伤了，这样之后邻居报警将他扭送公安局，在审讯中他还不承认砍伤人家和调戏人家。你看吃了酒后，杀、盗、淫、妄四个戒全部犯了。所以我们酒绝对不能吃，我们不但自己不吃酒，还要劝人家不吃酒。做小生意的人，不要卖酒，卖酒罪恶很大，害人家堕落，这是要紧的，我们大家一定要注意。

戒是要紧的，没有戒就不能生定，没有定就不能发慧，要常常入定，定静下来之后，然后能开发─—无边无际的空，无边无际光明，在这种情况之下你才能开发心的智慧了。

我们佛法，光懂道理还不够，还要有实际行动。懂道理是理知，实际行动是实修，要实修才起作用。佛法有八万四千法门，归纳起来就是戒定慧三学。戒，比如在家先受五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫，是把身体的过失去脱；不妄语，是把口的过失去脱；不饮酒，是要把心里的烦恼消除。这五戒主要是对治身、口、意三恶业。

我们一个人时刻不离身、口、意三门，这三门如果做坏事就要堕落，它是生死受苦的根本。但是也是修行、断恶修善、断惑证真、忘我利他成佛的根本。过去诸佛为什么能成佛？就是身口意转变过来了；转成身口意三轮，还能转法轮利他。

我们今天学习就要做到：身子，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌；心，不起贪瞋痴。这叫由十恶业转成十善业。我们不但不杀生，还要放生度众生；不但不偷盗，还要布施要供养三宝，要救济穷人；不但不邪淫，除了自己夫妇男女淫欲外，我们还要有解脱心和出家心；比方我们在家居士还要修八关斋戒，八关斋那天，自己夫妇淫欲也要断。能够做到不杀生、不偷盗、不邪淫，身子就清净了。

嘴巴最容易犯毛病，开口闭口就是过失。第一个妄言讲假话，很多事情自己知道、说不知道，做了坏事、自己不承认。我们讲假话，表面上是骗人家，实际上是先骗自己。自己知道今天讲了假话我骗他了，这就不是佛弟子，我们佛弟子一定要离开妄言。

再有绮语，世界上一切男女淫欲、调戏、坏事坏话不做也不讲。

如果哪位对我好的，我就说他好话，哪位对我差一点，我就说他坏话；他对哪个人有好关系的，我就挑拨离间使他们发生不好的对讲。这就是二舌颠倒。

再有就是人家对我有一点不好的地方，我就骂人家，这就是恶口。恶口骂人是不行的，我们佛弟子无论如何不能骂人，骂人就是骂自己的师尊三宝。

心不起贪瞋痴。对我有利事情我就贪，特别是男女关系，看到一个漂亮的男的或女的就起爱心，看到钞票就起贪心；人家说我一句坏话我就生瞋恨心；一天到晚糊里糊涂，也不念佛、也不念法、也不念僧，这糊里糊涂愚痴心。要把心的毛病贪、瞋、痴、烦恼心来压伏。所以我们佛弟子第一步要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，然后走向自觉、觉他、觉满、成佛的道路。

怎样才能做到这二点？就要依戒修定，依定发慧。佛制的戒律：在家居士受五戒、八戒，我们出家有沙弥、沙弥尼戒、正学女戒、最后圆满具足戒——比丘比丘尼戒。受这个戒完全是断烦恼，起止恶修善趣向解脱菩提，最后发无上菩提心。自己发菩提心要修行成佛，还要帮助人家修行成佛。