前言

讲解《般若波罗蜜多心经》前的话

大家都喜欢唸《心经》，却又不明白《心经》中的法义，在民间，又普遍地出现了一些错误的观念与做法，认为烧黄纸唸《心经》，死了可以当钱用。

今决定为大家讲解《般若波罗蜜多心经》。

《心经》在法上的含义是很深的，是释迦佛四十九年教法的核心，初学的人不好懂。记得过去有一次，我去讲佛法禅定的讲座，办公室有人对我说：“老师，我也在看《心经》，人都有眼耳鼻舌身意，《心经》上却说无眼耳鼻舌身意。”还有的更可笑，把《般若波罗蜜多心经》说成了“多心经”，这很不恰当，应该是《般若波罗蜜多·心经》。这实在是今天佛门不学佛法的悲哀！

这次，我讲《心经》，将力求深入浅出，采用由浅入深的方法，便于初学者好理解，已学者能解如来真实义。

《心经》讲空，那怎样入空呢？

我年轻时，有一天去一居士家，一进房，夫妻俩正在谈空，一个说“由有入空”，一个说“由空入空”，见我进屋，就问我：“你说呢？”我说：“由幻入空。”

我这次讲《心经》，亦是以“由幻入空”来作引导，因“由有入空”，难以入空，“由空入空”，初学者摸不着头脑，还是“由幻入空”好。因一切法都是“缘聚而生，缘散而灭”，亦如《金刚经》所说：“一切有为法，如梦幻泡影。”

大家都能遵照佛陀的教导，去观照世间上的一切如影如幻，也就能以慧眼照见“五蕴皆空”，“度一切苦厄”了。

由幻入空～应观“有”如“幻”，由幻入空，空故无，如无“有”亦无可放下。

应先了知有，然后观有为幻，才能由幻入空。

～讲空前，应先讲有，即应先得明白五蕴，再能了知五蕴皆无常变化，犹如幻，然后才能观五蕴皆空，故心经包括了空有二大系统的思想。

如何观空

～有皆因缘所生法，无究竟之实体，故曰空，了无生处（缘聚而生），亦无灭处（缘散而灭，不见无处，既无生，自无灭，不生不灭即般若实相也），是真实实相（犹如虚空）。

梦幻泡影～过去如梦，现在如幻，生命如泡，业障如影。

～众生白天黑夜，皆在梦幻之中，“但愿他日狮子吼，唤醒人间白日梦”。

有偈云:

净极光通达 寂照含虚空

却来观世间 犹如梦中事

慧眼照见～阿罗汉观空成就，故称慧眼

～修好观照般若，才能照见五蕴皆空

般若有三种，即文字般若、观照般若、实相般若，文字为说明，观照起作用，实相为涅槃彼岸，故以观照般若最为重要。