（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧

（三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·佛在平等心里，去掉了分别心，修好了平等心，就见到佛了
　·佛是觉，见佛要靠觉悟见的
　·好人也是众生，坏人也是众生，全看成众生，就平等了
　·修菩萨法的人，要见众生的烦恼相，了知众生的烦恼心，才有力量去度众生
　·好人也有烦恼，坏人也有善心，全面看问题，平等心就修起来了
　·不要老看自己的长处，不理解人家的难处

佛在平等心里，去掉了分别心，
修好了平等心，就见到佛了

“离一切相即名为佛。”你们假如问：“佛在哪里？”佛在平等心里。怎么会产生平等心？因为学了佛法，所以佛在法里。有人说：“释迦佛涅槃了，我是见不到了。”你在大殿里见到的不是真正的佛，那是太子身，法身没有形象的。你去掉了分别心，修好了平等心，就见到佛了，因为佛就在平等里。

阿弥陀佛大慈大悲，接引你到西方极乐世界，为什么你首先是到莲花里？进了莲花干什么？不是叫你在莲花里睡觉、看电视、搓麻将，而是叫你安心下来，好好自己修，到你平等心修好了，才花开见佛。

佛是觉，见佛要靠觉悟见的

“离一切相”，相都有区别的，人执著相就产生了分别心。“因执相是迷，能离相即是觉。”见佛要靠觉悟见的，不觉悟，你是见不到佛的。我们信佛、听法、修行，一切都是跟佛学，佛是觉，我们相信他，听他的话，修得跟他一模一样，这条路就叫觉悟的路。你过去的路走错了，赶快反过来走啊，不是有句话吗？“苦海无边，回头是岸”，回头就是反过来啊。

～如果做不到离一切相，那就应该“若见诸相非相，即见如来”，那也就能见到如来了，因如来是觉，只有具足觉悟才能见到如来。

好人也是众生，坏人也是众生，
全看成众生，就平等了

如果做不到离一切相，那就应该“若见诸相非相，即见如来”，把相否定掉。如果你们实在做不到“见相非相”，比如说“老师啊，你叫我平等看人，那个明明是坏人，这个明明是好人，我能够不起分别心吗？我总不能把好人看成坏人，坏人看成好人，或者大家都是好人，大家都是坏人，这也讲不通嘛。”那么我再教你们一个办法：全看成众生，好人也是众生，坏人也是众生。全看成众生，有什么好处？菩萨度众生必须要把每个众生了解得清清楚楚，这叫全面。

修菩萨法的人，要见众生的烦恼相，
了知众生的烦恼心，才有力量去度众生

所以修菩萨法的人修到后来，他必须要见众生相，了知众生的心，才有力量去度众生。见众生什么相？见众生烦恼相。了知众生什么心？了知众生的烦恼心。

好人也有烦恼，坏人也有善心，
全面看问题，平等心就修起来了

好人坏人有区别，那是他们做的事情上有区别，可是你要知道，好人也有烦恼，坏人也有善心啊，仅仅是在这件事情上他做了好事，称为好人，但是另外一件事情上他做了坏事，也是坏人呀。两面看问题，全面看看，还不是平等？所以要修好平等心，要全面看问题。

不要老看自己的长处，不理解人家的难处

再举个例子，每天课没有讲完，有人就出去了，你们怎么起心动念？“还没有讲完怎么就跑了呢？对法要恭敬。”那么我讲到半路里出去了，你们怎么不对我起厌恶心？“因为老师打招呼了。”有两点事实我摆给你们听，刚才有人出去了，又回来了，因为他去小便了。再看看你本人，听到半路里，因为说好了，三点钟有件事情你必须要赶回去处理，那么你也半路里走了啦。说“我有要紧事”，人家也是有要紧事情呀。所以不要老看自己的长处，不理解人家的难处。