（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧

（三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·紧缩得很短，内容一点也不少，这就是精密摄持
　·显密不可分，要先修显后修密
　·每本经里，经文是显，咒是密，咒的意义广大，故一般不作解说
　·诽谤密教就是谤佛、谤法
　·密教不能广大、公开地讲，要到水平了才可以教
　·只要有花儿在，自有蜜蜂来

隆莲法师说：《般若波罗蜜多心经》是属于般若部中最小的一部，仅用260个字就把600卷的内容说完了。大般若经如最大的照片，心经如最小的照片，所以内容完全一样，我们天天念心经等于念了大般若经六百卷。

紧缩得很短，内容一点也不少，
这就是精密摄持

隆莲法师这段话讲的是精密摄持。能够做到精密摄持就有这个好处，紧缩得很短，但是内容一点也不少，这样容易摄持。举个例子来说，你们最熟悉的十小咒里，有个咒人们称为“六字大明咒”，到底有没有六字大明咒这个名称，我可说不上，我们不称它“六字大明咒”，我们称为观世音菩萨的心咒，每位菩萨都有他的心咒。咒仅仅几个字，但是内容一点也没少。

显密不可分，要先修显后修密

比如拿《心经》来说，从“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”开始，完全是显教，从“揭谛揭谛，波罗揭谛”开始是密教，显密不能分的。要先修显后修密，千万不能自作聪明：“我先修密后修显。”没有这样颠倒的，等你修了密你再也不想修显了，就好像有些人一学得高了，再也不想到我这儿来学戒定慧了，他已经自我膨胀了。

每本经里，经文是显，咒是密，
咒的意义广大，故一般不作解说

真正的佛法，都是显密不可分的。每本经里，经文就是显，咒就是密。有些法师从来不解说咒，由于不解说，大家就产生了神秘感，好像咒是非常神秘的，好比老话说的“天机不可泄露”。我这个人没有神秘感的，佛门里的神秘感到我这儿，我全部剥开了给你们看。并不是咒太神秘了不能讲，是因为咒的意义非常广大，没有这么多的时间来讲。你要懂咒啥个意义，你去看前面嘛，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……”这就是咒的意义，一样的。有的法师简单方便地解说，“什么叫‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛’？第一个‘揭谛’是去，第二个仍然是去，第三个，彻底去。换句话说就是‘无，仍然无，彻底无’。”这还是方便解说了。

诽谤密教就是谤佛、谤法

有的学显教的排斥密教，有许多人还诽谤，说密法是妖法。密法是佛亲口讲的，《大般若经》里十六会有一会“理趣会”就是讲这个的，所以诽谤密教就是诽谤佛、诽谤法。

记得在弘一法师的演讲录里有一篇，他向大众承认：我在十几年前，也曾经对密教妄加评议，后来才知道密宗教义的高深，所以深刻地忏悔。

其实反对密教的人，你自己也在修密教嘛，你天天念的大悲咒不是密教吗？那不是耳光打在自己嘴巴上？凡是咒都是密教啊。所以希望大家修一个平等心，要重视显教，也要平等看待密教。

密教不能广大、公开地讲，
要到水平了才可以教

有的人把密教公开地、广大地讲了，这个人不懂密教的，密教是秘密法，哪能公开的？密教只能给少数人讲啊，要到了水平了才可以教。

只要有花儿在，自有蜜蜂来

我刚才讲的“挖墙角”，有人挖到我们这儿来了。我们老同学很少，真正稍微能顶得住的没几个，现在都是各个道场的主要人物，他拼命地挖这些重要的人物，真是不道德。咱们也在弘扬正法啊，你要使你们的人越来越多，咱们的人越来越少，结果我们垮掉，你么高兴，这是佛弟子应该做的吗？

有一句话，“只要有花儿在，自有蜜蜂来的”，何必去拖人呢？你们来听法的这些同学，我们只是发发通知，宣布一下听法的消息，我们可没有把你们从别的庙里拖过来。我从来不拖人，人却越来越多。

那些拖人的人采用什么手段？赞己毁他。本来在我这儿学法的，学法的时候说这儿怎么好怎么好，过去了，反而说这儿怎么坏怎么坏，他们那儿怎么好怎么好。因为他们觉得自己占了便宜，在傅老师那儿学，要请法很困难，他们那儿请法容易啊，一到马上就给你五本。还有更加方便的，有空就念，没有空就可以不念，你看多方便，所以他们高兴啊，天天念。念得来最后说，“我实在没时间跟你讲话，我还有好多经要念。”一天念到晚，一懂也不懂。傅老师那儿呢？“请了就不能中断了，要求得这么厉害！”无论谁、无论多少人说我这样不对那样不对，我坚信，我照能海上师的家风来做，我不见得会错。