| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
佛到鹿野苑度五比丘，从此娑婆世界有了三宝
提要：
·大乘佛法是成佛的根本
·佛成道后，先说《华严经》度大菩萨
·由于天人的劝请，释迦佛住世说法
·娑婆世界还有这么多苦难的众生，要学天人劝请的榜样，
劝请善知识住世说法
·佛到鹿野苑度五比丘，从此娑婆世界有了三宝
·只要不讲错，都可以弘扬佛法
初，华严时。转根本无上法轮。
～为释迦佛成道后，最初三七日中，说《华严经》，度大菩萨。 |
大乘佛法是成佛的根本
“初，华严时。转根本无上法轮。”大乘法是我们成佛的根本。
佛成道后，先说《华严经》度大菩萨
“为释迦佛成道后，最初三七日中，说《华严经》”，“三七日”就是二十一天，讲的是《华严经》。“度大菩萨”，修到大菩萨了，成佛很快的。有的大菩萨，是过去世已经成佛了，现在倒驾慈航，来帮释迦佛度众生。
二，阿含时。隐大施小。
～释迦佛说《华严经》后十二年中，在鹿野苑为根机浅者说《阿含经》，示根本乘出离道，说四谛法，转十二法轮，度声闻缘觉乘人。
～今人皆自认根浅，却不愿学阿含，连初学之人，善知识亦皆只教学大乘经典，这种犹如自充大菩萨的做法，致成学法不依次第，实是造成修行脱离基础，不能脚踏实地的混乱局面。 |
由于天人的劝请，释迦佛住世说法
“二，阿含时，隐大施小。”把大乘隐下去，“施小”，释迦佛布施发心小的众生这种修法。
“释迦佛说《华严经》后十二年中，在鹿野苑为根机浅者说《阿含经》”。根据释迦佛的传记，释迦佛成道后，因为看现在的众生很难懂佛法的道理，本来想涅槃的，后来经过天人劝请，释迦佛就住世说法。天人跟释迦佛说：“虽然现在众生愚痴颠倒，但还有一部分是可以接受佛法的，希望佛住世转法轮。”
娑婆世界还有这么多苦难的众生，
要学天人劝请的榜样，劝请善知识住世说法
现在释迦佛涅槃了，善知识还在，也不是一个善知识也找不到。善知识老了，要走了，你们有没有学学这个榜样，请善知识别走，住世转法轮？现在都变掉了。我们在福鼎的时候，有位老修行人，病重了，他的徒弟来跟他说，“师父啊，要不要我们来帮你助唸啊？”师父说，“用不着，我自己会念。”什么叫助唸？意思“快走吧，快走吧，帮助你走”。当然往生极乐世界是很好，可是别忘了，娑婆世界还有这么多苦难的众生，还是发发慈悲心，请各位善知识住世转法轮吧。
佛到鹿野苑度五比丘，从此娑婆世界有了三宝
当初释迦佛出家，父亲派来五个大臣跟着释迦佛一起修行。后来他们看见释迦佛喝牛奶了，认为释迦佛退心了，就都离开释迦佛到鹿野苑自己修去了。后来释迦佛成佛了，看到还是他们跟我比较有缘，就先到鹿野苑去，把他们五个人度到阿罗汉。佛教就是从这里开始的，佛宝─—释迦佛，法宝─—四谛法，僧宝─—五比丘，从此娑婆世界就有了三宝，从此佛教就这样开始发展起来了。
只要不讲错，都可以弘扬佛法
今天全世界不说，就说中国国内，还有这么多人信佛。拿今天来说，这个大讲堂都坐满了，旁边还加了椅子，今天还能听到正法的教育，佛教怎么兴不起来？所以不要灰心丧志，我们的未来是有希望的，事在人为嘛。希望大家听了法以后，只要你不讲错，都可以去弘扬佛法，哪怕讲个几句也好嘛，多跟亲戚朋友传布传布。 |
