| （开经偈）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（皈依三宝）
皈依佛 皈依法 皈依僧
（三次念）
（皈依愿）
自皈依佛 当愿众生 体解大道
发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏
智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
（三次念）
（皈依戒）
皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道
皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍
皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众
要想得到圆满，就要学大般若
提要：
·教学不依次第，这是末法现象
·发心小的，要引导他由小转大，发大心
·有人只想花钱消业障，还是应该听听佛经
·劝请善知识讲经说法的功德不可思议，可以消除业障
·要想得到圆满，就要学大般若
·一切事物都会变，会变就是性空
·性空不否定空中会缘起，缘起的东西都是性空的
·水与波形象不同但体性相同，“心佛众生三无差别”也是这个道理
教学不依次第，这是末法现象
我22岁进佛门，一进佛门就喜欢听经，什么法师来讲我都喜欢听。佛教青年会是个居士组织，一会儿请这个法师来讲，一会儿请那个法师来讲，有时候请禅宗，讲起来“自性就是佛”。一会儿请净土宗法师来讲，“都是钝根。”一会儿请来一个主张学的，“学都没有学好，就修、修、修，还不是盲修瞎练？”一会儿请来一个主张修的，“一天到晚学、学、学，将来的成就是靠修的！”我也不知道该咋办了。（鼓掌）这种现象就叫末法时期，乱了啦。后来学了能海上师法流，我的心方才安定下来，头脑比较清楚了。
三，方等时。引小向大。
～方是广之义，等是均之义，释迦佛于鹿野苑后八年中，说《维摩诘经》《金光明经》等初步演说大乘法，意在引小向大，均益利钝之机。 |
发心小的，要引导他由小转大，发大心
第三是“方等时”，“引小向大”，心量小的，发心小的，要通过对他引导，让他由小转大。
“方”是广的意思，“等”是均的意思。
“释迦佛于鹿野苑后八年中，讲《维摩诘经》《金光明经》等初步演说大乘法，意在引小向大，均益利钝之机。” 利根的人也得到利益。使钝根的人，心由小转大，慢慢转成利根，那么钝根的也得到利益。
有人只想花钱消业障，还是应该听听佛经
我们菩提心网站有登我讲的《金光明经》，我只讲了其中一品，叫“灭业障品”。
从前我在新加坡讲法，白天来了一个女居士问我，“你们这儿有没有消业障的？”我说：“有啊，你晚上来听经好了。”晚上她没来。她要怎么样消业障？花钱消业障。很多人都是这个思想。还是听听佛经吧，《金光明经》中这一品就是专门讲怎么消除业障的。所以要听佛的话，不要专门在人的话里转，转得你迷糊了。
劝请善知识讲经说法的功德不可思议，
可以消除业障
我讲的这一段字数不长，可是我讲出来，菩提心网站登了两三年，还没有登完呢。如果你们想知道消业障的办法，我把中心内容告诉你们：请善知识讲经说法，这个功德大得不得了，就能消除业障。
四，般若时。转偏成圆。
～方等时后二十二年中说《般若经》，示诸法皆空。
以大悲为本、修行菩萨六度等法、普度众生、庄严国土的大乘思想，以悲空不二、般若与方便不二，并以般若一法贯通三乘道及密乘道。 |
要想得到圆满，就要学大般若
第四个时期叫“般若时”。“转偏成圆”，圆就是圆满。你们想得到圆满，就要学大般若，要学《般若经》。
一切事物都会变，会变就是性空
“方等时后二十二年中说《般若经》，示诸法皆空。”“诸法”就是一切法，一切法性空，别看它形象上存在，它的体性是空的。一切事物都会变，会变就是性空。“空”怎么解说？空就是无常，无就是没有，常就是永恒不变，世间上没有一样事物、没有一个法，会永恒不变。我们学的法就是学一切法性空。
性空不否定空中会缘起，缘起的东西都是性空的
空跟有是辨证统一的，古时候有“空派”跟“有派”，两派一直在争辩，你学了我们这个法流就没什么好辩的了。“缘起性空”，性是空的，可是别否定了空中会缘起，等到缘起了就是有，虽然有了，可它还是性空。
水与波形象不同但体性相同，
“心佛众生三无差别”也是这个道理
“以大悲为本、修行菩萨六度等法、普度众生、庄严国土的大乘思想，以悲空不二、般若与方便不二，并以般若一法贯通三乘道及密乘道”。所以大家耐心听，讲到后来越讲越深了。当然这么深的道理，今天没有办法讲完。我给你们出个题目，你们回答出来，我再留下来讲，回答不出来，再说。水塘里的水，跟风吹起来的波，是两个还是一个？（下答：一个）你能回答不算稀奇，你已经听过了呀。初听的人，我还是要解说解说。水塘里平静的水跟风吹起的波，同样是水，仅仅形象不同。一切皆无常，等到风停下去了，波又平息了，这叫“水波一体”。懂得水波一体的道理，你才能够修得起心佛众生三无差别，因为体都是相同的。你们回答出来了，怎么办？我还得走，因为时间到了。（众鼓掌）
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