作为禅门弟子，虚云和尚不但对禅宗历代祖师敬仰恭尊，而且对净土宗大德也是顶礼有加，钦佩之至。

也正是这样，以弘扬佛法为己任，以光大佛门为天职。虚云和尚一生坚持弘法为首要任务，对于那些禅人反对或贬低念佛的言论，皆予反对。同样的，对于一些念佛的人误解禅修法门的看法，虚云和尚也是真心诚意地加以劝导。对于佛门之中，以法门的不同而相互攻击、相互诋毁的现象，虚云和尚最感痛心，曾经指出：“念佛的人，每每毁谤参禅；参禅的人，每每毁谤念佛，好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。”并且进一步告诫这些有误解的人，他们这样偏执，“起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法，危害佛门的重罪，不是一件极可哀可悲的事吗?”所以，虚云和尚诚恳呼吁大家，“不论修持那一个法门的，都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈”。虚云和尚反复希望大家同心协力，以维护佛门团结。

对于参禅与念佛法门的平等一致，虚云和尚不仅秉承佛祖教导来弘扬之，而且根据此二法门修持方法与结果来论述。虚云和尚一生多次说过，“参禅念佛等法门，本来都是释迦佛亲口所说，道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计。便方便说了许多法门来摄化群机。”而且在诸法门中，“那一门都是入道妙门，本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。”从修持实践与最终归宿来看，参禅与念佛等法门只不过是在修持方法与形式上有所区别，而它们的最终目的都是一样的。正是这样，虚云和尚在弘法时反复开导信众，“善用心的人，禅净不二。参禅是话头，念佛也是话头。只要生死心切，老实修行，抱住一个死话头，至死不放，今生不了，来生再干。”必定明心见性，见性成佛。由此，虚云和尚进一步剖析参禅与念佛的关系，强调，“念佛念到一心不乱，何尝不是参禅；参禅参到能所双亡，又何尝不是念实相佛”。所以，虚云和尚依此而推论，“禅者，净中之禅；净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行。”从大乘究极义理来看，虚云和尚的这一推断是有其理论根据与实践可行性的。

大家知道禅宗修持的最终目标在于明见自心佛性或称为心性、自性，乃真如、实相，也即为佛的同义语。念佛修持中所念阿弥陀佛，梵文原为无量光、无量寿，是对真如、实相的形象化、人格化的表述。净土经典有言“自性弥陀，唯心净土”，由此可以说阿弥陀佛、西方净土即自己心性的显现。所以，虚云和尚所论断的禅净平等、禅净无二、禅净互通、二者圆融无碍等看法是符合佛法祖训与众生修持实践的。

从虚云和尚一生长达百余年弘法历程来看，他以禅宗为皈依，在坚持禅修的同时，兼弘“禅净双修”之理念，俟机接引众人。而且，虚云和尚对于念佛法门修持的具体操作也很为了解，并有一定的独到之处。