天童寺的上客堂，在一般行脚参方的苦行僧心目中，是一个最方便、最理想的所在。因为住在那儿，每日除了“板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经”之外，真说得上是“般般如意，种种现成”的了！比方说：你在那儿挂单想发心看看经，佛龛后面的经橱里，应有尽有，任你选择；如想参禅可自由进禅堂坐香，当你走到禅堂门外看到那副“此是选佛场，心空及第归”的对联时，说不定当下就能见到娘生以前的面目；如想拜佛念佛，上客堂既宽又大，只要你不打他人的闲岔，就是昼夜不停地拜，不停地念也没有人去干涉你；如果你经也不想看，禅也不愿参，拜佛念佛也不感兴趣，只想找人冲壳子（讲空话），上山跑跑玩玩；那么，就请你到外面的凉台上去冲，到前后左右的山上去跑去玩，慈悲的寮元师父绝不加以限制。除此之外，还有一个最大的好处，那就是：只要你不犯堂规，可以无限期地住下去，不像其它丛林下，有的只许一宿两餐，就请你卷行李，走路。

我在天童寺上客堂挂了十多天的单，每天除了上上殿，过过堂，看看我父亲之外，其它所有的时间，大多消磨在该寺附近的古迹名胜之中了！记得一天同几位“一钵千家饭，孤身万里游”的道友，从密云悟祖的塔院（密云是天童的中兴祖师，塔院建于老天童寺附近，寺内有一静室。陈设其生前之床、帐、衣、帽、鞋、袜等物，任人瞻仰）回寺，路经青龙冈八指头陀的冷香塔院时，看到翠柏绿竹之间，种了无数梅树，内心突然对这位爱教、爱国又爱梅花的大师兴起无限的敬意，不由自主地便走进塔院，巡礼了一番。据说这座冷香塔院，是头陀生前自己制图自己监工所造，塔院的墙壁上有其自书白梅一首，诗云：“了与人间绝，寒山也自荣。孤烟淡将夕，微月照还明！空际若无影，香中自有情。素心正宜此，聊用慰平生。”

后来我在《八指头陀诗集》中，又读到头陀自题冷香塔纪事二首，其一云：“佛寿本无量，吾生讵有涯？传心一明月，埋骨万梅花！丹嶂栖灵窟，青山过客家。未来留此塔，长与伴烟霞。”

除此之外，还有关于吟梅的诗数首，现在再录两首，读者便可以从其诗句中，领略到“塔”以“冷香”二字命名的用意了！如感事二十一首，其中之一云：“万事都归寂灭场，青山空惹白云忙。霜钟摇落溪山月，惟有梅花冷自香。”又，元旦示众诗云：“元旦山家也自忙，打钟随俗庆年芳。道人不饮屠苏酒，细嚼梅花味冷香。”

我们几个人参观过冷香塔院出来，一路上不断地谈论着这位期以“明月传心，梅花埋骨”的大师的生平。他八指头陀原是一个无父无母的孤儿，因为贫穷无法生活，曾替人家放过牛；曾为私塾先生烧饭扫地；也曾被富豪家视为奴仆，供人驱使；一天因见篱间盛开的桃花被风摧落，不觉失声大哭了起来，因此，便动了出世的念头。过了不久，就跑到湘阴法华寺礼东林长老为师，去南岳祝圣寺受戒，正式出家当了和尚。

大师于受戒以后的五年中，曾在一山寺中行苦行，闲的时候即随寺中大众坐禅参究，所以于此期间对于禅理即有相当的契悟。一次因为去巴陵（山名，亦名巴丘，又称天岳，在湖南省岳阳县城西南隅，下临洞庭湖。相传：后羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故名巴陵）探望母舅，登岳阳楼，看到那湖光粼粼，一碧万顷的洞庭湖时，忽得“洞庭波送一僧来”之句，遂之诗名大噪。后来又遍游吴越名山大川，参访高贤，禅境诗境，都有着“一日千里”般的进展。在他的诗集《自述》一文中，有这样的一段话：“遇岩谷幽邃，辄啸咏其中；饥渴时，饮泉和柏叶下之。喜以楞严、圆觉杂庄（庄子）、骚（离骚）以歌，人目为狂！尝冒雪登天台华顶峰，云海荡胸，振衣长啸，睡虎惊立，咆哮攫前，以慈心视之，虎威亦解。又，曾于深山，遇一巨蟒御风行，头大如斗，舌电尺余，因念佛亦无怖。旋养疴皋亭山中，中夜闻剥啄声甚急，启门月明如昼，四顾无人，如是者数次。夕伺叩门声，急开户，见一黑团乱跃，余与群犬穷追，抵山腰，厉声曰：我是个穷和尚，不扰汝，汝何恼我？我岂汝怖？病寻愈……。”因此，我们可以想见头陀道行的一斑了！唉！算来时间已过十五、六年，不知这位高僧现在的冷香塔院，依然能够仍旧完整无恙否？(摘自《参学琐谈》释真华著)