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【修行人之路】(11)

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

修行

我们总说佛、法、僧三宝,自己要是觉悟了绝对不会迷,迷了就不觉。人家说我们佛教徒迷信,其实我们是正信,因为我们不迷。说我们迷信的那个人,迷了,他就不信,就说你是迷信,其实他才迷信。迷的人绝不会有信仰的,看他迷得深浅,如果迷得重了,搞得精神分裂,他不但不信佛,什么都不信,什么也不知道,像植物人。他信什么?什么都不知道,他才迷了,他连四肢都不能动,眼、耳、鼻、舌、身、意,六根不能使唤,这就真正迷了,他还信什么呢!所以我们不是迷,如果听人家说我们是迷信,我们只是笑一笑而已,不必去辩白。因为你跟他说不清楚的,越说越麻烦,他没有这个善根,干脆就不要说了。

内心一定要明朗,内心很明朗,惑也没有了无明也没有了,都消失了。又具足一切大悲跟大智慧,这都是佛的力量。他把一切众生看成独一的儿子,他对众生是平等的。我们能不能这样做?我们这个心,必须发愿朝这个方向走去,现在做不到,将来我们一定能成佛、我们一定能够成道。对于一切众生平等,对他们施以教法。教法就是把佛所说的法,都传授给他们。 (摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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修禅是大善业

《清净道论》说:“住戒有慧人,修习心与慧。”修心即修禅,要有戒的基础,在家众持五戒、八戒,出家众持波罗提木叉(戒条)、收摄六根、正念受用生活用品、正当的生活方式(只接受供养,不做营生事业),才能减免修禅的障碍。

修禅有两种方式,一种是取固定的目标,如呼吸、不净的尸体等;一种是不取固定的目标,以六根接触六境,产生见、闻、嗅、尝、触、识来深入诸法(蕴、处、界)的无常、苦、无我。正念于禅观的目标,三毒、五盖即刻被降服,很神奇。

(摘自《嘉义新雨》第31期 明法比丘)

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南行散记 ⑾

                ※ 理海

2003年1月30日 星期四 满天星斗

清晨曙光再现,盘坐佛牙舍利塔前的我,仔细观察着供奉佛牙舍利的这座宝塔。据说该塔重150多公斤,上嵌红宝石、蓝宝石、翡翠及珍珠共800多颗。由金刚座、塔身、塔顶三部分组成。佛牙舍利就供奉在塔腹中那个摇摇欲动的金莲花瓣中,长约寸余,呈棕灰色。塔型精巧别致,除线条清晰的图案花纹及阳刻的经咒外,更醒目的是几只雄健的狮子,栩栩如生,跃跃欲跳。如此珍贵精致的宝塔供奉天上人间稀有的圣物,真乃天造地设。我为又一次亲伴佛陀赴泰国而再感因缘殊胜,责任重大。

塔身东面覆钵式处有一个小小的坑,小到几乎看不清,再次勾起了我的回忆──六年前,佛牙舍利在缅甸供奉时所经历炸弹的那一幕。 (摘自《佛学通讯》2003年8月)

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参学琐谈

              四 暗路逢凶

当时,我已经到了江苏省的萧县。萧县与永城虽然是交界,民俗也相仿佛,但地方治安情形,却是大大的不同。在前面已经说过,我的故乡是个素有三不管之称的地带,成年累月都是乱糟糟的,老百姓难得有一天的安静日子过。什么日本鬼子啦,盗匪啦等等,他们常常是你走我来,我来你走的穿梭似的,吸吮着民脂民膏,几乎把地方弄得“十室九空”。同时,他们谁来谁就是王,老百姓的生命就攒在他们的手心里,如果有人胆敢对他们说一个“不”字,很可能即招来杀身之祸!因此,天色一近黄昏,家家关门闭户,谁也不敢随便出来走动走动。即或晚间外面有了动静,也只有轻轻地吹灭豆油灯,趴在门缝里窥视的份儿!

可是,到了萧县就好多了,该县的县城那时候虽是日本鬼子占据着,但离县城稍远一些的集镇,却皆是抗日游击队所控制。那些游击队控制的地区,虽也间有日本鬼子和土匪的窜扰,只是像山野间的磷火一样,一闪即逝,对于老百姓的生活行动,尚不至有严重的威胁。不过,当时毕竟是个“兵荒马乱的年头”,又“好人坏人头上都没贴帖子”,游击队虽是抗日爱民的,但为了防止汉奸的蠢动,对于行人的检查极为严格。这种严格的检查,就曾使我坐在一间破屋子里,冷冷地睡了一夜!(摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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