参学琐谈（149）
二十七 暖暖住山
一九五四年二月，我离开了弥勒内院，去基隆暖暖住了茅篷。说来，这又不得不归于“缘”的力量了。
基隆千佛寺，在一九五三年弥陀佛诞举行了一个念佛七，因为该寺的住持知道律航法师是专修净土的人，所以特派专人来弥勒内院请律老去当主七和尚。律师虽然是一位皈命净土的行人，但因是老年出家，对于佛七仪规法事。却不懂。然而人家既是恳切至诚地来礼请了，也不便使人失望呀！于是便答应了下来，同时徵得宏慈等几位法师的同意，去帮忙敲楗椎并相机指导。在临去基隆的那一天，律老又特别嘱咐我说：“你如果能够抽几天空的话，最好也去参加一下，因为你住过灵岩山，对于佛七比较熟悉。”但我没有敢答应他，因为我的工作是不易找人代替的。
可是，到了佛七的第三天，律老竟写了一封信，叫顾定生居士（即是现在在基隆十方大觉寺当监院的知定师）送给我，叫我接到信，马上就去千佛寺帮忙佛七。不得已，我只好请一位同学代烧几天饭，随顾定生到了基隆。
当时在千佛寺参加佛七的一班居士，多是海员或海员眷属；如现在已出家的郁佐侯（法名知寂，即基隆莲社的住持）和他的太太朱念西（现在莲社当家的常智师），和顾定生等都是那一次佛七的发起人。我随顾到了那儿，顾即对郁等人说，他一到内院，见我正坐在床上补破衣服，就以为我很有道心（其实，是因为穷得没有办法了），再加上律老对他们说我是住过灵岩山的，他们就把我当做老修行了，真是阿弥陀佛，我有什么修行！
可巧，在佛七中有一个少妇着了魔，她哭着说看见阿弥陀佛了！并声言马上就要往生西方极乐世界。一时弄得大家惊惶得不知如何是好，律师主张赶快把她送到医院里去；但那位少妇死也不肯走出那间佛堂，而且哭闹得更凶。我即时想了一个办法，就是叫大家肃静，不要喧嚷，以免刺激该少妇错乱的神经。接着叫人拿了半杯净水，在佛前虔诵大悲咒二十一遍，然后用一半洒在该少妇的头上，一半劝她喝进肚里。真是“法力不思议，慈悲无障碍”，不到一小时工夫，该少妇竟完全恢复了正常。于是，参加佛七的居士和少妇的家人，更把我看成菩萨了！除了该少妇一定要拜我做师父外，其他十多人也要皈依。逼得我一时没有办法，我只好说：“如果你们再说要皈依我的话，我立刻就回汐止。”但结果那位少妇还是皈依了。
（摘自《参学琐谈》释真华著）
禅师死后复生，其中到底有何玄机？③
故事之三：
主人公：洞山良价禅师
洞山禅师临圆寂之前示疾，学僧前来探望他。
禅师问学僧道：“人一辈子都和这个色身打交道，当离开这个色壳子的时候，在什么地方与我相见呢？”学僧无语应对。
洞山禅师叹了口气，做了一首偈颂：
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
大意是：
学禅者多如恒河沙，却没有一人能够觉悟，那是因为他们沉溺在古人的言语窠臼之中，禅是活泼泼的，并不是死板板的。
想要了解禅的真正意趣，除去知见上面的障碍，还是要努力殷勤，觉悟空性才是根本啊。
禅师说完偈子之后，让人为他剃发，随后沐浴更衣，撞钟告知全山，辞别大众，然后端然坐化。
当时全山大众恸哭不已，久久不止。
禅师突然睁开眼睛说道：“出家之人，心不附着于物，才是真修行。生时劳苦，死时惋惜，悲痛又有何益呢？你们在我座下多年，为何还是看不透啊！”于是让主事僧人办愚痴斋，以了世缘。
大家知道这次禅师是真的要离开了，心中不舍，于是磨磨蹭蹭地，这堂斋拖了七天的时间才办好。
斋饭准备好了，禅师也随大众一起过堂。斋后，禅师看了看大众弟子悲痛的脸，良久没有说话。最后，他对大家说：“僧家没有大事，临去之前，不必喧哗恸哭。”说完，回到丈室之内，端坐而逝。这次，他是真的离开了。
结语：
禅师们圆寂之前，大多不以俗事为念，而系心佛法传承之事，为门下弟子的法身慧命，也是操碎了心。
前面两位禅师不愿泥俗，但是为了门下弟子，也只好随顺留下了文字。洞山禅师更是为了对治门下弟子的执念，死而复生，再留七日，真可谓悲心切切。
但无论如何，禅师们的功夫都已经打成一片，死生自在。生与死在他们面前，不是难以逾越的鸿沟，而是一念之间来去自在的通途。
而我们呢？是否已经准备好足够的资粮来应对无常的考验了呢？（完）
（宗立法师）
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