参学琐谈 （168）

念所受法：

“汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊所说利益，皆已究竟，汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔！我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”

世相无常：

“汝等比丘！勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今已后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼。世相如是，当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗，世实危脆，无牢强者！我今得灭，如除恶病；此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜？”

以上所节录的佛陀遗教，正如阿?楼驮尊者所说：“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。”所以我们皆应欢喜信受，勿令忘失，常当自勉，精进修之。如能这样，才算不辜负世尊“最后之所教诲！”

三十四 行普贤行

也许有人要问：“你仅仅念阿弥陀佛，诵诵《普贤行愿品》，求生西方极乐世界，就算了事了吗？”不，我求西方极乐世界的目的，是想借助好的环境，早日完成佛道，达到真正自利利他的心愿，而不是跑到西方极乐世界享受法乐，就一去不回头了！所以，我每次诵经念佛拜佛时，常常这样的发原：“弟子真华，一心顶礼，十方三世一切诸佛，愿佛加被弟子，罪障消除，福慧增长，四事具足，身心自在；临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，往生净土。生净土已，速证菩提，往十方国，广度众生。”修行的法门是无量的，本着自己的根性和兴趣，只要能够随分随力的去“信佛所信，解佛所解，行佛所行”，结果都能到“证佛所证”的境地，何必固执一法。

（下面三归等略）

（摘自《参学琐谈》释真华著）

一个人的个性脾气很重要

一个人的个性、脾气很重要，个性好的，到哪里都会跟人家和合，能随顺人家。不过随顺要有轻重之分，如果是坏事，我们应当坚持自己的原则，不要随顺坏事。

有什么不知道的，应该问师父或师兄，不要怕丢面子，而自己擅做主张。阿弥陀佛多念一点，慢慢来做事情慢慢来，脾气、个性要好一点，慢慢就会自在了。

人若修好的话，即使到哪里，人家亦要找你，别人也喜欢和你讲话。不要想有色相的东西，而是要想无色相的东西。坏的意念跑出来时，若没做或已做过，则内心求忏悔，不再犯就好。挂单的人来时，不能有分别心，讲人家好坏，让人家不好修，只要他遵守规矩即可。丛林每个人皆可挂单，挂单亦有规矩，也不是看好坏人才给挂单的。职事都会做，到哪里都自在。

行住坐卧，自己去体会佛法，光阴易逝，莫放逸。听师父开示，觉得很好，好是好，好是师父的，还是要自己去行，自己去体会。

有根基的人出家就很清楚，很能体会出家与在家的好与坏，没根基的人则不能体会出来。若不能去体会道，虽是出家，仍是修在外境，心随境转，还很危险。

你们现在虽出家了，仍在茫茫大海中，找不出个出路。要常看看穿的这件衣服，摸摸这个光头，提醒自己的身份僧，否则有时忘记了，此身虽在，而心常跑出去，自己不觉得，就不是出家心。

举个例：自己昨天才做的错事，今天见别人做，即笑人家那个样子，而忘了自己昨天才做的。 （广钦老和尚）