参学琐谈 (167)
精进:
“汝等比丘!若勤精进,则事无难者;是故汝等,当勤精进。譬如小水常流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。”
摄念:
“汝等比丘!求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等,常当摄念在心;若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。……”
习定:
“汝等比丘!若摄心者,心则在定;心在定故,能知世间生灭法相。是故汝等,常当精勤修习诸定;若得定者,心则不散。譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失。……”
修慧:
“汝等比丘!若有智慧,则无贪着。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船也;亦是无明黑暗大明灯也;一切病者之良药也;伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。……” (摘自《参学琐谈》释真华著)
在地下入定七八年,
生死却仍未了
明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香,当时是一个下大雪冬天,路上满目霜雪,唯独一块地上不着雪迹感到很奇怪,问道:为什么下这么大的雪,而这里竟然半点不沾呢?身旁的宝正禅师答说:下面有人!又问:这个人在下面有多长的时间呢?宝正禅师答:已有七、八年之久了。皇帝问:他还活不活呢?宝正禅师说:他还活啊!皇帝感到很惊奇,马上命人挖地,果然发现有一位比丘坐在缸里面,皇帝称他为登缸大师。宝正禅师用引磬为登缸大师开静,他便从缸里面出来。
皇帝问宝正禅师:这位登缸大师既然能在底下入定七、八年,他的生死恐怕早已了了。宝正禅师摇摇头说:还没啊!皇帝有点不相信,心想在地下入定了七、八年还没了生死?宝正禅师看出皇帝有所怀疑,就对他说:皇上如不相信,你今晚可亲自设宴招待登缸大师。当吃饭时,在他面前放一只银碗,一双银筷,而在我面前放一只金碗,一双金筷。饭后,你送他两个银元宝,再送我两个金元宝,你且细心观察他的面孔有何变化?
皇帝就按照他的话去做。初时,登缸大师还对宝正禅师很恭敬尊重的,及至他看到皇帝尊敬禅师比他尤甚,他心里面就生了烦恼,认为皇帝看不起他,他想:我在缸里入定七、八年了,皇帝只用银碗筷供养我,及送我银元宝;这个宝正禅师不知有何本事,皇帝竟然对他这么尊敬,以金碗筷供养他,及送他金元宝。当时他的面孔很是难看,这时,皇帝才相信宝正禅师所言。
虽然登缸大师有入定七、八年的工夫,但他的无明烦恼压根儿还没断尽,他的习气毛病还未剔除,还有贡高我慢的心。可知我们修行办道的人,要能觉察自己的习气毛病是何等困难啊!有些人呢,他不觉察这些是自己的毛病,还以为有人故意找他麻烦,留难他。所以说,真正用功的人,在对治自己的习气毛病上要好好下番工夫否则很难消尽。
黄檗希运禅师说:尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场,不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。所谓知易行难,能够言行一致,殊不容易啊!所以我们用功办道的人,除了用心地上的工夫外,在日常生活中的一举一动,也要检点自己,觉察找出自己习气毛病的地方。直至习气毛病完全消除的时候,我们本来清净的自性便会现前。这就好比磨抹古镜,把古镜上的灰尘及污垢慢慢的磨抹掉,直至尘垢尽除后,镜子原来的光明就会显现出来了。
(来源:网络 绍云老和尚)