快乐的不得了 ①

舍弃王位出家修行的跋提梨迦比丘，无论在森林，或在树下、空屋，常常自言自语地说：“快乐的不得了！快乐的不得了！”

多位比丘担心跋提梨迦比丘还沉溺在过去王位的快乐记忆中，于是将这件事情向佛陀报告。佛陀就召请跋提梨迦比丘去询问。佛陀问说：“你是否经常在森林、树下、空屋，自言自语地说：快乐的不得了！快乐的不得了！”跋提梨迦比丘答说：“确实如此。” （摘自《嘉义新雨》第3期 明法比丘）

■ 定禅与宗教体验

世尊出生当时，印度的思想最活泼，教派、学说林立，有所谓的六师外道、六十二见和三百六十见。印度的宗教可以说是世界宗教的总模型，而其特色是与哲学融会一体，它是属于向内性、冥想性的。大自然的地域、地形、气候、天灾、地变，人类种族的异歧，社会的内乱、外患，国家的战争等等，都是文化、哲学思想和民俗、宗教信仰所以形成的背景。

世尊的教诫和修证，超越了各种哲学见解、形而上学说和宗教体验，世尊说：“我观察万事万物，不予采纳；我观察各种学说，不予采纳；我明觉、体证内在的宁静。”但世尊入灭约百年后，佛弟子们逐渐感染了宗教色彩，与当时婆罗门教、耆那教相似，同时由于持戒不同而立异说、由于对法义理解不同而变更戒律，两者互为影响，加上政治、社会背景等因素，佛教内部开始分歧，分派。

一般宗教体验大致由修定而来，修习定禅到某种程度可以观想出火辽遍地、水淹遍地或天堂、极乐世界……等等，也可以观想出黑眼、大耳、着唐装的耶稣或蓝眼、高鼻、大胡子的阿弥陀佛……等等。但，这些修定的“观想”都还属观念范畴，与毗婆舍那的“直观、现观”真实法是完全不同的。（摘自《觉悟之路》网站 陈慈兰）