快乐的不得了 ②

佛陀再问：“你到底见到什么呢？”

跋提梨迦比丘答说：“大德世尊！我过去虽享受王位的快乐，在宫殿、城池内外，都戒备森严，但是，我依然经常怀着不安全及恐惧、焦虑和战栗。而现今我舍去王位，无人守卫保护，独自往来，住在森林、树下、空屋，却没有不安全感及恐惧、焦虑和战栗。过着偷快，安逸、没有惊恐的生活，有闲云野鹤一般悠哉的心情，所以才经常自言自语地说：快乐的不得了！快乐的不得了！”

佛陀了解之后，自说道：连诸天都不能没有怖畏，不能得到真正的快乐；只有圣者才永离怖畏、忧悲苦恼。（本文原文为《自说经》第二品第十迦利瞿陀经） （完）

摘自《嘉义新雨》第3期 明法比丘）

定力和慧观力（正念）都是一种心识状态，我们的心识以类似“光”和“颜色”的形态展现，所以修定或修毗婆舍那到一定程度时，会看到光和颜色，不明者往往以为它是神或佛、菩萨的感召力，而执着不已。禅师一再交待：不要理会光、颜色、声音、形态，它们都是观念来的，要超越观念！观察其真实法！

没有相当止与观的基础，就开始观心法或外观器界，是极为不切实际的，这犹如空中盖楼阁一样，而且很容易偏颇到定禅或梵我、天人合一等境界去，习禅者务必谨慎，切勿好高骛远。身为佛教徒者，对宗教之形成、印度宗教背景、以及佛教思想之流变，应有理性的猎涉辨识，同时对止与观的内涵、次第和功能性，更应深入行解晰别，否则将会差之毫厘，失之千里！简言之，灵异、形而上学、宗教体验、四禅八定皆通外道，唯毗婆舍那慧观不共外道，是佛法的精髓，所以世尊说：“四念处是正向解脱、涅槃的唯一道路。” （摘自《觉悟之路》网站 陈慈兰）