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【修行人之路】(52)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (52)

我们念《地藏经》,或是念《药师经》,或是念《普门品》,或者是念《法华》、《华严》这些大乘经典,都是引发你的自性,你心里就具足一切诸法。因为你失掉了这种能力,已经迷了,就是不觉。皈依三宝使我们生起始觉的智慧。如果我们没有皈依三宝,你生不起这种智慧。所以,你自己本具足的智慧,没有皈依三宝来引发是不会生起的。

我们受三皈依,要知道这种道理。因为我们现在生在苦难当中,这苦难是我们自己找的。其实,苦难也是没有的,根本没什么苦、没什么乐。在这个基础上,你知道为什么要受苦:为什么有富有的、贫困的,有寿命长的、寿命短的。还有不该死而死的,并不都是寿命尽了才死啊。不该死,就是非时。这就是《药师经》所讲的,不该死而死的叫做横死,佛说有九种横死,这在《药师经》说得很清楚。因为我们有很多苦难而且我们在苦难当中,我们自己并不认识它。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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正确的修行

20. 起先想,似乎你要站和走的时间一样久,走和坐的一样久,坐和躺的一样久。我试过,但却做不到。

21. 但是,如下这样做是可能的:只要考虑到“心”。要拥有正念(忆持力)、正知(自我觉知)、正慧(全面的智慧),这个你可以办到。这才是真正值得修行的东西。这意思是,站的时候我们拥有正念,走的时候我们拥有正念,坐的时候我们拥有正念,躺的时候我们拥有正念,如此前后连贯。这是可能的。我们将“觉知”放在我们的行、住、坐、卧所有的姿势之中。(摘自《福聚院网站》阿姜摩诃布瓦)

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蒂帕嬤不凡的一生 ⑧

 

蒂帕嬤家只有一个房间,是自己、女儿和外孙的卧室兼起居室,也是她传授禅修的场地,不仅印度人,西方人也开始出现在门下。从早到晚川流不息,家里有时拥挤不堪,人们站到走廊和阳台上,她从不拒绝任何人。即使是受戒比丘也来向她请教。尊敬的拉斯特帕拉长老已剃度十八年,回忆起当时人们对他求师的非议,责问他既然获得博士学位,为什么还要跟一位女众学习禅修,他解释说:“我不知怎样做,但她知道,因此我向她求助。我并不把她看成是女众,我把她当成自己的老师。”他跟随蒂帕嬤作了一次闭关,六个月后亲自体会到过去十八年里只在书中读到的经验。蒂帕嬤给了他传授禅修的许可,1970年,拉斯特帕拉长老建立了印度第一所内观禅修中心,也就是现在著名的菩提伽耶国际禅修中心。

(摘自《佛陀的女儿:上座部佛教大修行人的传奇心灵》)

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参学琐谈 (52)

也不知是我的业障太重,还是活该倒霉!一个法名叫演华的戒兄,偏偏与我同班。在编班点名的那天,也就是开堂的一天,引礼师父点名点到我们一班的时候,他本来喊的是“演华”,因为他是南方人,他的话我有点听不清楚,我只听懂一个“华”字,便以为他在喊我,连忙合起掌来答了句:“阿弥陀佛”!他听了先抬头看我一眼,接着就刷刷照我头上打了两条子,我立时感到头上火辣辣的难受!打过了,他才喝问我:“你叫什么名字?”“阿弥陀佛!我叫真华。”“我喊的是演华,你为什么答应?”“阿弥陀佛!我……”“你什么?”

我见他又把杨柳条子举起来,我……我……我了半天,也没有敢再说出理由来,结果还是“阿弥陀佛”救了我!

近年来,寺院传戒,戒师们对待老年的新戒慈悲、方便,这作风很值得称赞,而在宝华山与这种作风恰恰相反。引礼师父对四十岁以上的新戒,特别严紧,特别厉害,他们认为四十多岁才来受戒,一定是中年出家的,中年出家的人在俗时的习气比较难改,说不定会原封不动地都带进佛教里来。这样的人受了戒与自身无益,与佛教有害,所以必须用恶辣楗槌,使他们知所惭愧,庶几能革面洗心,精勤学道!因此,引礼师对年老新戒常说:“你们在家享福享够啦,啃不动鸡骨头啦,要出家受戒来佛教里当老和尚啦!

摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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