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【修行人之路】(59)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (59)

我在鼓山求学的时候,住在鼓山的法界学苑,那是虚云老和尚办的,慈舟老法师当主讲法师。鼓山的常住里头,那时候一共住了八百人到一千人上下。我们有好多的堂,有禅堂、念佛堂、学堂、如意堂,好多堂口。在念佛堂,有人放了一只鹅,这是我在那时候知道的。如果大家到过鼓山的,像李贤文居士他们就到过鼓山。在放生池前面,那是放生的地方,那只鹅是在前面山门外头,但是只要念佛堂一打板,那只鹅就从外面走进来,在念佛堂门口这么一蹲。念佛一停止,一放静了,它就走了,又到前头水池去了,一直有人喂它、照顾它。

有一年夏天,念佛堂打了板、放了香的时候,这只鹅不走了。那些师父说:‘今天这只鹅怎么不走了!’就吆喝它要它走。一看,这只鹅死了。它什么时候死的,那些师父也不知道。

像这一类的畜生,才叫做有善根的,我认为它有善根的。它在大众念佛时走了,不管它是畜生、是人,它一定能生善趣,它那时候没有杂念,就听到佛声。这是畜生。

(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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正确的修行

33. 事实上,这三件事汇集在同一点。当我们拥有戒时,我们有定;当我们有定时,我们有慧。它们都是同一个,就好像一颗芒果,不管它是小的或是成长完全,它仍是一颗芒果。当它成熟时,它还是同一颗芒果。如果我们单纯地这样思考,便能容易地见到它。我们不须要学习很多东西,只要知道这些事情,去知道我们的修行。

34. 现在,你有机会修行,请了解,不论你觉得培养定是困难或是容易,完全在于你,而不在于定本身。如果它困难,那是因为你正错误地修行。在我们的修行中,我们必须有“正见”。如果我们的见解正确,那么,其它每件事都是正确的:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定──八圣道。当正见存在时,所有其它各项也会跟随而来。(摘自《福聚院网站》阿姜摩诃布瓦)

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蒂帕嬤的教言 ⑥

冷却情绪之火

“恼怒是火”

不论来访者是谁,不论他们处在何种情绪状态、何种境况,蒂帕嬷总是充满慈爱地接见他们中的每一位。我们能够对自己的情绪同样发出接纳之心吗?我们能够像对待访客那样慈爱地对待它吗?我们是否能够允许他们来来去去而不以可能有害的方式去反应吗?

“许多在日常生活中发生的事件都不如人意”,蒂帕嬷说道,“有时候,我经历着一些恼怒,但我的心仍然保持着冷静。恼怒来了又走。我的心并不受它的干扰。恼怒是火,但我没有感到热。它是如此清楚地生起和灭去”。

Sylvia Boorstein 是位禅修教师,1980年她在家中接待了蒂帕嬷。她说有一次她的丈夫向蒂帕嬷质疑这一点。“蒂帕嬷在谈论保持平静、平等心、不发怒的重要性,我的丈夫问她,如果有人伤害、威胁Rishi(蒂帕嬷的孙子),你会这样吗?”

“‘当然,我会阻止他’,蒂帕嬷说道,‘但不会发怒’”。

(摘自《蒂帕:一位佛教大师的一生和馈赠》)

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参学琐谈 (59)

写到这儿也许还要有人问:“新戒们都吃又臭又酸的咸菜,戒师们的青菜从哪儿来?”提到这个问题,我只好再把“抢菜”的事谈谈!

什么叫做“抢菜”呢?我想凡是在宝华山受过戒的人,应该都知道那儿出坡的事最多。因此有:“想受宝华山的戒,扁担绳子一齐带。”不知内情的一定要问:“受戒带扁担绳子干么?”告诉你吧!带扁担绳子就是出坡时挑柴、挑水、挑米、挑菜用的。有一次出坡去龙潭(上下共三十六华里)挑菜,回来的时候刚刚过了环翠楼,就见住寮房的“上座”们,在路边站着,如果有一担又嫩又肥的青菜经过他们面前,即争先恐后地对那个挑青菜的新戒连说:“跟我来!跟我来!”摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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