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【修行人之路】(67)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (67)

警察要来抓你,你说:“我没犯法。”他说:“我给你一点犯法的证据,你就犯法了。”这种事过去很多,我也曾经历过这种事,很多人都有经验。只要是这个世界上的人,不论哪国的法律都如是,没一个法律,没一个法院,没一个地方,说没有冤枉人的。你说冤枉,其实是你的命中带来的,你现在虽然感觉到冤枉,是你觉得,法律认为你不冤枉,逮捕你是对的。就像说:“我没病”,没病找医生,只要你吃了他的药,你就有病了。越病越多,病越多,你越看,越看越吃药,越吃药病越多。这好像是个恶性循环似的,就是因为你没有智慧,我执特深。

你平常就这样观,“我的”不是我。就像打你,你很痛,或者砍你一刀,你很痛,因为你把它看成是“我”。你没看成是“我的”,如果砍桌子、砍板凳,你那个“我的”,你不痛。而这个“我的”就痛啦,这都是你修行的地方,你去观想。我们佛教有两句话:“有觉觉痛”,有这个知觉的时候你觉得痛了;“无痛痛觉”,那个痛痛不到你知觉。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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修行态度小语 ⑤

修行路上有良师益友相伴,可收事半功倍之效。对大多数人而言,单独的盲修瞎练是不智的。单独的修练只适合成熟的修行者。须知修行道上有许多细节、经验,是难于用文字表述的。

修行上若有所得,只可与知者言、只可当作是暂时的成就,容后再作印证。才可免生各色各样的障碍。

佛教修行的目标,是要靠自己去降伏、消除内心的贪瞋痴烦恼,即情绪上、认知上的恶性习气与行为上的冲动,以此标准去审视世间的修行方法,可为自己筛选出与佛教有关的修行方法,免致误入歧途。

要有心理准备,修行有点像自己为自己做手术,是会先苦后甜的,而那甜味,是无法言喻的。(完)(摘自《佛法小品》梁国雄居士)

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二十亿耳沙门的修行 ⑥

“世尊。或有一人,而作是念,此贤者以依戒故,乐于无诤者,不应如是观;

他向后世的修行人所给的忠告是:“若有学未得意,求愿无上安隐涅槃者。彼于尔时,成就学根及学戒;然于后时,诸漏已尽,而得无漏。心解脱、慧解脱,于现法中自知自觉,自作证成就游,生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真者,彼于尔时,成就无学根,及无学戒。”

这是说若要求无上菩提,先得成就信、勤、念、定、慧等诸学根,以及学戒,精勤断除诸漏,也即是欲漏,有漏(有爱,有贪等),见漏(邪见),无明漏等。这在前面数章里讨论过。种种的烦恼和结缚包括下列三十种:贪、恶贪、爱、悭、诳、覆恶、谀谄、诈瞒、幻、瞋、恚、怒、忿、恼、憎、嫉、妒、诤、顽固、放逸、睡眠、掉悔、无惭、无愧、邪见、疑、戒取、慢、憍、增上慢等。(摘自《福聚院网站》法增比丘)

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参学琐谈 (67)

去南京毗卢寺的计划决定之后,我即写了一封信给海秀,告诉他不必来山接我了,并且说明我不愿去东岳庙赶经忏,愿去毗卢寺考佛学院读书的决心。

毗卢寺是南京名刹之一,面积广大,殿宇众多,一栋式样新颖,庄严宏伟的观音殿,使该寺在衰老的气氛中,显得生意盎然!

我们九个人离开了宝华山,到了毗卢寺的客堂一切如仪后,知客师大概已经看到了我们头上的戒疤,知道我们是来“赴考”的,很客气地问了几句话,就亲自把我们送到客堂右边的一栋房子里去了。那栋房子一明两暗三间,右边的一间住着一位法师;左边的一间是广单,可睡十多个人;靠走廊的一面有个大玻璃窗,窗下有一张大方桌,看看书写写字什么的,看来很方便。知客师把我们送到这样的一间房子里,大家觉得很满意,以为受过戒第一次出外挂单,就遇到这样客气的知客师,和住这么好的房间,能说不是“福报”吗?摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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