提要：
　·“头陀”，印度话，翻译成汉文就是精神抖擞
　·主张不要讲经，不要听法，使得佛弟子都不懂法了，也就没有了正知正见
　·有人把头陀错解成头上要拖点头发
　·没受五戒的也称“居士”，只要是出家人都称“和尚”，
　　不会讲法乃至讲法讲错的也称“法师”，因为不懂法，
　　中国佛门在称呼上也是一片混乱
　·戒是无上方便，修定最要资粮

“头陀”，印度话，翻译成汉文就是精神抖擞

佛说“头陀行住世，正法住世”。“头陀”是印度话，翻译成汉文就是精神抖擞。修苦行的人个个精神抖擞，如果不是精神抖擞，他修不起来的。我们今天虽然没在修头陀行，但是我们至少要精神抖擞。

主张不要讲经，不要听法，
使得佛弟子都不懂法了，也就没有了正知正见

我再说一句，我们佛弟子除了要有出离心、菩提心，还需要有正知正见，知见不能错。佛的知见没错，佛弟子的知见怎么会经常错呢？因为不懂佛法呀，多少年代以来，在佛门里边就有人主张不要讲经，还叫人家不要听得太多，都不懂法了，所以经常搞错。

有人把头陀错解成头上要拖点头发

能海上师当年在讲法的时候，来了一个出家人听法。讲完法，能海上师问他，“出家人应该把头发剃光，为什么你头顶上要拖一点头发？”他回答说，“因为我要修头陀，所以要拖一点头发。”这个人连头陀是什么意思都不懂，错解成在头上要拖点头发。

我从书上看到，过去中国的出家人，也有称头陀的，画出来是什么模样呢？背上背了一顶斗笠，肩上扛了一把像锄头那样的柴刀，当然了，你作为一个头陀行者，带个斗笠防防雨、防防阳光，这是对的。你要去打坐嘛，把土地扒扒平，这也是可以的。但是真正的头陀形象，并不是靠带斗笠、背了一个锄头，而是要根据十二头陀行去修，这才叫头陀行。更不能像《水浒传》里的武松，提着大刀称头陀。他懂头陀吗？

没受五戒的也称“居士”，只要是出家人都称“和尚”，
不会讲法乃至讲法讲错的也称“法师”，因为不懂法，
中国佛门在称呼上也是一片混乱

所以中国佛门长期以来因为不讲法、不听法、不懂法，搞成了一片混乱。譬如在家人要受过五戒才称居士，但是中国没受五戒的人也称居士。有许多儒教的读书人，喜欢隐居，也自称居士，都是乱称的啦。再譬如和尚，和尚是大庙里的领导，一个大庙只有一个和尚，现在变成每个出家人都称和尚。佛法都不懂的，连个称呼都乱称了。法师，要会讲经说法才称法师，而且还不能把法讲错，法讲错了，不叫法师，叫邪师。现在有些人根本不会讲经说法，人们也称他法师，而且还称他大法师，真是一片混乱。难怪我这个老师说起法来，话这么多，因为想到了总要说一说，纠正纠正，要纠正的地方，实在太多了。

能海上师说：“戒是无上方便，修定最要资粮，闻法后，能观自过，趣向于此，即有修定基础矣。”“五欲为生死泥，泥谓草地之浮泥，见似路地，误踏入越陷越深，有灭顶之险。”

戒是无上方便，修定最要资粮

能海上师说：“戒是无上方便，修定最要资粮”，以戒生定，由定发慧。戒是我们将来成就，也是我们修定，最最重要的资粮。

修行要善巧，在善巧中会出生方便。戒定慧，我们将来修行成就，乃至于了脱生死，断尽烦恼，关键还在定里。戒就是我们修定的一个无上方便，也是我们修定最重要的资粮。你资粮不足，修定是很难修得起来的。