提要：
　·有人讲闲话，说我讲法没有自己的东西，都是能海上师的东西，
　　 我听了反而高兴：这证明我讲得没错
　·听法听来的慧，叫闻慧，在定中开发出来的智慧才是你自己的智慧
　·不听法，永远是个愚痴颠倒的凡夫众生
　·有个老居士说：“听了法，我才明白，我七十年白活了。”
　·听法后，能观到自己的过错，赶快改正，才有修定的基础

有人讲闲话，说我讲法没有自己的东西，
都是能海上师的东西，我听了反而高兴：这证明我讲得没错

由定发慧，我们今天听法也是慧，这是听来的慧，这不是我们自己的慧。我今天给你们讲法，也不是我自己的慧，我也是听来的。从前有同学告诉我，“老师啊，有人在背后说你闲话，他说傅老师自己没东西的，他讲来讲去都是能海上师的话。”别人听到这句话，很生气，意思这么说话不尊重老师，可是我听了这句话特别高兴，一点也不气恼。他们以为是坏话，我认为是好话。

有些人听到人家说他闲话，“你别说，别传开去。”我这个人就不同，处处和人家相反。相反有好处，能解决问题。所以凡是说我闲话的，我帮你传布。因为你说了影响太小，你最多跟一两个人说，我影响大，我把你的话跟几百个人说，我帮你传布。你说得不够的地方，我帮你说全面。你们还不知道我有个奥妙，除了你认为是坏话，我认为是好话以外，我还有个本事，我能把坏话变成好话，你们变不出来，所以要怄气。我上课时就跟大家说：“这个话就证明，我的讲法不参加自己的意见的，我说的都是能海上师说过的话，能海上师说的都是释迦佛的话。”

听法听来的慧，叫闻慧，
在定中开发出来的智慧才是你自己的智慧

我们天天听法，这不是我们自己的智慧，是听来的，叫闻慧。当然进佛门首先要通过听法，才能获得智慧，所以闻思修，闻在第一步。你通过修禅定，由定发慧，从定中开出来的智慧，才是你自己的智慧。成佛成佛，是你自己成佛，你自己不出生智慧，你怎么能成佛啊？所以每尊佛成就阿耨多罗三藐三菩提，都是在定中成就的。

不听法，永远是个愚痴颠倒的凡夫众生

“闻法后，能观自过，趣向于此，即有修定基础矣”。闻慧也很重要，如果你不听法，没有闻慧，永远是一个凡夫众生。凡夫众生都是愚痴颠倒的，愚痴的人都是凡夫，所以闻慧很重要。

有个老居士说：“听了法，
我才明白，我七十年白活了。”

本来看不到自己的过错，样样以为自己是对的。听到佛法以后才明白，自己做错了。

我去福鼎也有因缘的，我有个学生在佛学苑，她在佛学苑提起：我们的老师年纪大了，想找一个地方，自己安静一点，好好修行。佛学苑有个老师就说，“我可以介绍你一个地方，就是福鼎九峰寺。”我先派两个同学去了，福鼎居士非常热情，就陪他们去看了，确实很好，很安静。那么我就去了，先到了福鼎居士林，居士林对我非常热情，招待我在居士林住下来，先给居士们讲讲法。一讲法，大家都听得欢喜，就这样，佛教协会领导就把我留下来了，希望我为福鼎的佛教做贡献，后来就搞了一个“佛教文化教育部”。从这个时候开始，我就天天讲法了。

有许多人听了法，就有了觉悟，说：“我没懂佛法前，还以为自己都做对了，现在懂了法，才知道都做错了。”我们佛弟子对不对，一切都要根据佛法。福鼎有个老居士，他喜欢诵经，经诵得不少，就是不太明白。我头一次在居士林讲法，他来看我，跟我说，“老师，我今天才明白，我七十年白活啦。”十多年过去了，这句话我还没有忘记。这就是觉悟，这就是智慧。那些自称佛弟子、自称修行人的人，如果不懂佛法，你也七十年白活啦。所以听法，能知道自己的错。

听法后，能观到自己的过错，
赶快改正，才有修定的基础

闻法后能够观到自己的过错，“趣向于此”，譬如说，跟戒律不符合的，你知道自己错了以后，赶快改正，趋向于戒律的规定。你本来很无知的，一切都没有依法去做，听了法以后你明白了，赶快要改正，今后一切的一切都趋向于依戒依法。“即有修定基础”，如果你能这么做，你就有修定的基础。要不然，你不改正错误，你没有修定的基础。