提要：
　·光靠戒，烦恼是断不尽的，一定要靠禅定的力量
　·慧眼是用佛陀智慧的观点去看问题，那就不会有错误和矛盾
　·讲法讲得慢，因为佛门的邪知邪见太多了
　·抓住贪瞋痴放不下，给你讲再多的法也没用
　·学是为了修。消化能力不强，还是少吃一点
　·烦恼未断能断是名禅
　·讲禅定要大题大作，大题小作，不会引起重视，你也消化不了

光靠戒，烦恼是断不尽的，一定要靠禅定的力量

我们在开始学修三皈依禅定前，首先要懂得禅定的理论。禅定是个实践，禅定的目的是为了断尽烦恼。当然，戒定慧都是引导我们去断烦恼的，但是光靠戒，烦恼是断不尽的，一定要修禅定。禅定是断戒所断不了的烦恼，那必须要用禅定的力量去把它断尽。

慧眼是用佛陀智慧的观点去看问题，
那就不会有错误和矛盾

慧呢？使你产生慧眼。眼就是观点。你学了佛法以后，你对世间上的一切，你用什么观点去看这些问题？你用佛陀智慧的观点去看，就不会有什么错误和矛盾，当然也就没有由此而引起的痛苦。如果你用世间上的观点去看，那是错误百出。佛说：众生大颠倒。古今中外，世间上人所遭受的痛苦，那是没办法说完的。别的痛苦，也许你绕个圈子能够躲避躲避，但是生离死别，无论如何你是逃不了的。所以关键就在定里。

讲法讲得慢，因为佛门的邪知邪见太多了

你们听我讲法要稍微有点耐心。你假如问，“老师啊，三天过去了，什么时候教禅定啊？”你耐心等吧，等我把理论讲完了再教你。说：“老师啊，我知道你的法很多啊，你是不是讲得快一点？”我想讲得快啊，可是别人不让我快，我有什么办法？佛门里的错误太多太多了，谁叫他们说了那么多的错话呢？我今天代如来宣化，不得不说清楚啊，否则你们思想转不过来的。

抓住贪瞋痴放不下，给你讲再多的法也没用

说：“老师啊，我很着急啊，我总希望这两个星期，或者一个月能够多听一点，多学一点。”我八十一岁都不着急，你着急干嘛呀？你们有的是时间，全给你们浪费掉啦，如果你肯放下，你后面修行的前途真是光明无量啊！自己嘛愚蠢，去抓贪瞋痴，要求我嘛讲法讲得快一点，让你多学一点。你抓贪瞋痴放不下，对你讲再多的法都没有用的。

学是为了修。消化能力不强，还是少吃一点

从前有这么一件事，师父给一个徒弟讲法，师父讲了几句，徒弟就说：“师父，请你停一停，等我把这两句做到了，你再给我讲下去。”我看你们都没有这样的耐心，你们在想：“我做不到是我的事情，你讲得快一点是你应尽的责任呀。”（众笑）做医生的总要给病人说：“你消化能力不强，吃得少一点。”

烦恼未断能断是名禅

禅定真正的含义很多，其中有一句：“烦恼未断能断是名禅。”你的烦恼还没有断，你现在断不了的烦恼也要断掉，那只有靠禅定的力量，所以叫“烦恼未断能断是名禅”。

讲禅定要大题大作，大题小作，
不会引起重视，你也消化不了

我们这一次学三皈依的禅定，内容特别丰富。轮到我来讲三皈依的禅定，可能工程很大。假如有人认为我是小题大作，这个我不认可。禅定是小题吗？这是大题大作。大题小作，不会引起人家的重视，大题小作，你也消化不了。虽然人的根机可以转变，但是到底还没有转到上根上智人的程度呀。所以这次讲禅定，每一个定的环节，都要根据经文的理论详细给你们讲清楚。还要给你们讲适合于三皈依禅定的理论，就是大目犍连写的《法蕴足论》。大目犍连的神通第一从哪里来？就是从禅定来。