提要：
　·佛叫我们爱护身体，有人却说爱护身体会增加身执
　·修行要现实，去追求神通空中飞一圈，不如在生活里求智慧、断烦恼
　·凡是传记，往往只写好不写坏，所以天下找不到书里写的这个人
　·受了道教的影响，佛门里的修行人也把身体恨透了，把快点死看成是了脱
　·生病了就说是“业障”，不看病不吃药，违背佛的教导
　·受了儒教、道教的影响，中国佛门成了“四不像”

佛叫我们爱护身体，
有人却说爱护身体会增加身执

我们都看得很清楚，我们中国的佛门多少年代以来，越到后来越是跟人学。跟人学到后来，走的路都跟佛走的路不一样。那么人怎么说呢？人叫我们不要爱护身体，还把身体说得臭里臭、坏里坏，简直把身体恨死了，恨不得一脚把它踩死，所谓叫“臭皮囊”、“色壳子”，还说“爱护身体，就要增加身执”。那么他怎么破掉身执呢？他的意思就是叫你爬到树顶上，一点也不怕，跳下来。如果你怕，就有身执。说得境界这么高啊！我劝你，你要做这件事，最好你自己有点神通，你没有神通，你师父也得有点神通，以防万一。你真的跳下来，粉身碎骨了，咋办？你有点神通，你掉了一半你可以腾空啊；师父有点神通，你掉下来，他可以把你接住。

修行要现实，去追求神通空中飞一圈，
不如在生活里求智慧、断烦恼

许多人有善根进了佛门，接触佛法倒很少，一般就是看看书。书里描绘的都是神乎其神啊。写的某某大德、某某古德的传记，都是神得不得了啊！你们为什么喜欢看米勒日巴传记？很神啊，他在天空里飞一圈啊。当然，这个我们也应该相信，因为这种是小神通，何必怀疑呢？是有神通的。有许多传记，描绘得太神了吧，是不是真实啊？我是不看的，看了容易受迷惑，容易受陶醉，专门去追求这一套，我是主张在生活里求智慧，断烦恼，好好修行。你不断烦恼，你证不到果的。

凡是传记，往往只写好不写坏，
所以天下找不到书里写的这个人

你们探亲假，从前十五天，现在十天，我探亲假只有三、四个小时，吃顿饭我就走了。我回家的时候听到，“某某人邀请他的亲属给他写一本传记，希望你也写一写。”那么我就问了一句：“要我帮别人写传记，是光写好的，还是好的也写，坏的也写？”可能回答不出来了吧？凡是传记，往往只写好，不写坏。

你们去看每本传记好了，他好就好呗，往往写得是特别好，可能都是艺术加工吧。我想天下找不到书上描绘的这个人，哪有一个人只有好没有坏的？这就是中国民间的传统思想：只说好不说坏，这就叫片面，叫掩盖事实真象。难免也是受了儒教的影响，儒教讲究抑恶扬善，造成了不论是宣传也好，歌颂也好，谈某一个问题也好，谈某一个人也好，都是片面的。所以会把身子看成臭皮囊、色壳子。

受了道教的影响，佛门里的修行人也把身体恨透了，
把快点死看成是了脱

我们佛门非但受儒教影响，还受道教影响。听说道教有句话：“一切的过患都是由我这个身体开始，没有身体，我就没有什么罪过啦。”一样的，把身体恨透了。所以发展到后来，最好快点死，死了嘛就是这个身体不要了，看成了脱了。

生病了就说是“业障”，
不看病不吃药，违背佛的教导

所以多少年代来，佛门里的修行人，都是身体不好，精神压抑，心里苦恼，还有营养不良，还有的变了成“业障”。迷信的人嘛吃香灰，或者不吃香灰、不看医生、也不吃药，说：“我这个是业障病，看不好的。”释迦佛叫你吃药，你为什么不吃药呢？释迦佛说的么，四缘里就有一个医药，有病要看医生吃药的。我的话没有错，所以我是根据释迦佛的原则说话的。

受了儒教、道教的影响，
中国佛门成了“四不像”

中国佛门长期以来，受儒教、道教影响，结果么既不像佛教，也不完全像道教，也不完全像儒教，不知道像个啥。真好比北京动物园有一种动物，既不像驴子，又不像马，又不像……，实在取不出名字来，只好临时取了一个名字叫“四不像”。你这样什么都不像，你佛教修行也不会成就，儒教你也学不好，道教也学不好，中国佛门的现状就是这样。