自己退心，怪自己没福报，这是怪错了地方
甚至还听到这样一句话，有两个年轻的女众因为感到不适应——一般不适应就是觉得我们管得太严了，她们要走。我们来去自由，凡是要回去的人，我们总要请他给我们提提意见，改进改进我们的工作。其中一个正想开口，另外一个推推她，“别说别说，不要说人家，只怪我们没福报。”喏，这句话你们在佛门里也听得多了。听起来都是好话，“不怪人家只怪我们，怪我们没福报。”你怪自己好啊，可是你别怪错了，你应该说“只怪我们自己没学好，只怪我们自己没志气”，那就怪对了。
你说“只怪我们没福报”，什么叫没福报？你来学，假如我要收你学费二十万，你付不起，那么可以说“我没福报”。一分钱也不要你的，而且还给你衣单费，拿我们这儿来说，还有医疗补助金，还有堂口津贴，还有养老金，你自己不要，怎么叫你没福报呢？我也不多举例子了，希望你们头脑清醒一点，过去你们听到的话大有问题，完全在搅乱思想，掩饰自己的罪过。
养成了自以为是、自由散漫的习气，修行、菩萨事业就搞不好了
个性，佛法里称为“习气”，一般通俗的说法，称为“脾气”。你这个自以为是的脾气、个性养成了，你喜欢怎么样就怎么样，这也叫自在，这不是解脱自在，这是烦恼自在、下三恶道自在。你过去在世俗生活里培养的就是自以为是、自由散漫，进了佛门了，修行也是自以为是、自由散漫；从事菩萨事业，分配你一点工作，也是自以为是、自由散漫，那怎么修得好？这个工作怎么做得好？
学好三皈依，目的是要了生死、成佛，像释迦佛那样圆满人格
后来我发现，这是个性问题。所以这一次给你们学好三皈依，目的是叫你们好好修行，非但要了脱生死，而且要有伟大的理想，要成佛，要学好、修好像释迦佛那样圆满的人格。
个性都能变，强调“自己的脾气改不了”，这没道理
我们再讲一讲，个性能改变吗？从修行来说，如果个性不能改变，修行就没希望了。拿世间上道理来说，这个颜色是红的，红色能改变吗？哪一种颜色不能改变啊？红色里边加一点白色，不是变成粉红了吗？红色里面加一点青色，那不是变成紫色了吗？我们要走好人生的路，就像画家的调色板，自己好好调整自己的颜色。就算你是黑色——当然我们不主张黑色——也能变啊，黑色加一点白色，不是变成灰色了吗？你多加一点白色，这个灰色的颜色越来越淡了嘛。难道地狱的众生就没办法度了？所以一个人强调自己，“我的脾气改不了”，真是罪过，真是不讲道理。
佛教搞不好，跟佛弟子的傲慢大有关系
还有一个影响：傲慢。我们都看得很清楚，知识分子没有一个不傲慢的。连我初中两年级文化，当年走进上海佛教青年会，我也非常傲慢。要不是学佛法修行，我这个傲慢改得了吗？
别看有些人表面上好像很谦虚，那是表面的。你称赞称赞他，“王教授啊，你发表的文章真好啊。”他跟你谦虚，“哎呀，过奖过奖。”“王教授啊，不过你最后一段，我看不恰当吧，我给你讲讲我的观点。”他脸就不好看了。
贪财贪色，不能称圣贤，佛教的圣者必须是断烦恼证果的人
这种虚伪哪儿学来的？还不是在人世间学的？知识分子这一套特别厉害。现在叫知识分子，从前叫读书人，从前读什么书？读“圣贤书”，就是儒教的书。读书人有句话：“书中自有黄金屋”，那就是财；“书中自有颜如玉”，那就是女人，就是色，能称圣贤吗？我们佛教里边也有圣人，称为“圣者”或者“尊者”，标准是什么？标准是证果，至少也要证到初果。儒教不讲这一套，儒教是发展贪瞋痴的。
我插一句，我们只承认证了果的人是圣人，我们不承认孔子是圣人。儒教的人可以承认他是圣人，我们尊重他们，我们不干预他们，要互相尊重，达到和谐。就好比你可以称你的爸爸叫“爸爸”，我称我的爸爸叫“爸爸”，但是你不能够强要我叫你的爸爸也是我的爸爸。
咱们摆事实讲道理，世间上人说“不为五斗米折腰”，你看傲慢不傲慢？其实他不肯折腰，是嫌米少，假如给他五十斗米呢？可能要跪下去喊“万岁，万岁，万万岁”了！
