讲禅定观法时，要把观法的来源、
内容、法义全都讲清楚
我们在学三皈依禅定的时候，有很多的修法，这个修法就是修止观，在止的基础上来修观。我们讲每一个观的时候，都是根据释迦佛讲的四十九法来讲的，那就必须要把这个观的来源，以及它的内容、法义全要讲清楚。这么样一讲，就要讲很多的经给大家听。讲经谈何容易啊？那个时间可长了。所以我们只讲修什么观，这个观，经文上的法义是怎么样的，就讲这么一部分。这些观都是非常的殊胜。
皈依三宝了，却不学不修三皈依，
那么三大阿僧祇劫也成不了佛
慧呢？我们要圆满三皈依的慧。你们各位同学差不多都皈依过三宝，可是学还没有好好学，修也没有好好修吧？这样太可惜了，好比你种下了种子，可是你一点不肯劳动，要这个种子长大可能也有问题吧？你总要浇浇水，给它点阳光，总要锄锄杂草，给它施一点肥料，这些工作都要做的。你下了种子，你不做这些工作——当然下了种子，将来必然有结果，有因必有果嘛。佛经上也是这么说，“一称南无佛，皆共成佛道”，可是中间的时间要多长，就很难说了。一般说是三大阿僧祇劫成佛，可是如果你在三大阿僧祇劫里边仍然什么也不懂，什么也不做，我看三大阿僧祇劫你也成不了佛。
三大阿僧祇劫是假相，智慧悲心圆满就成佛
时间都是假相，宇宙没有时间的，释迦佛说三大阿僧祇劫成佛，这也是假相，释迦佛又说可以即身成佛。有些知识分子搞不懂了：一会儿这么说一会儿那么说，到底什么时候成佛？释迦佛又说了：智慧和悲心圆满就成佛，没有时间的。
多听法才能解如来真实义，不深入经藏，
就辜负了释迦佛的希望
所以要多听法，释迦佛这么说你也听听，释迦佛那么说你也听听，闹了矛盾，用什么方法解决，你也听听。所以不深入经藏实在太可惜了，法是宝啊，佛弟子提倡“不必深入经藏”，就辜负了释迦佛的希望，那么释迦佛的法不是白讲了？
释迦佛叫我们学智慧，我们绝不学愚。
肯求知好学，愚人也会变聪明
知识分子有个特点，就是好学、求知，希望明白，还喜欢问个为什么，这就是知识分子的优点，这样一来，即使一个愚人也会变聪明。大家都是知识分子，希望大家对知识分子的优点好好的保护，不要伤害这个优点。我是赞成什么都知道，我不赞成什么都不知道，释迦佛叫我们学智慧，我们绝不学愚。你要想知道愚的境界，你可以去看看《百喻经》，《百喻经》里有一百个比喻，里边全是讲的愚人，笑话百出。我是代如来宣化，释迦佛怎么讲，我只能这么说，我不能够违背如来的话反说。离经一字，就是魔说，要完全按照经书讲。
进入佛之知见，要通过闻、思、修
我们这次学三皈依，要圆满三皈依的慧，里边内容很多很多，总的目的：通过这样的引导，来进入佛之知见。我们还是从闻思修开始，你们听了法以后，不明白的明白了，这就是闻慧，闻就是听。听过了要好好的去思考思考，还不明白的地方多想想，多想想，非但能够想得通，还能够使你变聪明。脑子要活动的，脑子不活动，要迟钝的。你越想越通了，这就是思慧，思就是思惟。你这样子一再一再地思考，这个过程本身就叫修。思考以后再通过实践，来证明你的思考，这些都叫修慧。修就是实践。
