至于说佛教道理跟马列主义的道理，我看最多有一点不同，佛教认为人死了还是有的，（客：其它方面差不多。）其它我看都是一样，仅仅是说的话、采用的词句不同罢了，从前恩格斯在《自然辩证法》里就说：这一套辩证法的道理“只有东方佛陀的弟子才能理解。”所以以前说：宗教是人民的鸦片。这句话说的是宗教，而不是佛教。（客：佛教不是宗教。）因为后世信佛的人搞宗教仪式，还加进了民间的封建迷信，人们看表面就把佛教列为宗教了。其实佛教哪有宗教这一套，佛教只有老师学生，其他什么也没有。

我在福鼎的时候，有一次宗教局领导来参加我们举办的演讲会，他跟我说，“我看佛教跟其它宗教一样的。”我说“不一样”。他说，“其它宗教说死了进天堂，佛教说死了到极乐世界，那还不是一样？”我说“极乐世界跟天堂大不相同”。他问：“不同在哪里？”“宗教讲有，佛教讲没有。”（客：空。）在《金刚经》里可以看到，第一句肯定“是众生”，第二句否定“即非众生”，第三句“是名众生”，极乐世界不过是一个名称呀。娑婆世界过西方多少多少远有一个世界叫极乐世界，有西方吗？有西方你就到不了西方，没西方，极乐世界就在你面前。佛为了摄引众生呀，你不想听法，佛就说，“来听法的人，每人一只苹果。”那么全来听了。离开了地球哪有东南西北？宇宙本来就没有方向的，何况地球自身也在转动。

客：六祖在坛经里说过，东方人求生西方，西方人求生哪里呢？

师：这句话给某些唸佛的人听了就很不高兴，他们执着得厉害。有的法师就说，极乐世界就在心里，心净则土净。

客：菩提本非树，……

师：马列主义我学得很少，但是毛泽东思想我倒是蛮懂，因为解放后天天学习。我看精神是一样的。

客：为人民服务嘛，佛教里面就叫普度众生。……

师：比如说当年焦裕禄去访问一个五保户，是个瞎眼的贫农老妈妈，老妈妈问他：“你是谁呀？” 焦裕禄回答：“我是您的儿子，毛主席叫我来看看您。”这就是佛教里的“一切众生皆父母”。所以我对毛泽东思想非常认可，我从前一直称毛主席确实是了不起，听说毛主席常看佛经。（客：他走到哪里带到哪里。）

我过去在医院里工作时，医院领导在大会上表扬我，说：“我们医院傅医生‘五讲四美’讲得最好。”举个例子说，我在给病人作集体心理治疗讲演时，我告诉年轻一代，“如果你们能做到两句话，你们就有了人生的意义和价值。哪两句话？如果你有快乐，你应该给人家；如果看到人家痛苦，你就得帮助人家去解除”。听起来全在讲五讲四美，其实就是佛法里讲的“慈悲”啦，我不过换句话讲，我把慈悲的精神讲出来，那跟讲慈悲还不是一样？焦裕禄说 “我是您的儿子”，这跟佛教讲“一切众生皆父母”还不是一样？真理只有一条，凡是真理都能路路通。违反了真理，那就通不过去了。（众：时间差不多了。）

师：没关系。

客：我想老师慈悲摄受我们吧。

师：我现在为什么天天讲法，从年初一讲到年三十，因为能海上师的法多得都没办法讲完啊，尤其我讲得很细，又从辩证法上去讲，又从科学上去讲，又从现实主义讲，还要指出很多的现在佛门里错误的地方，所以速度就慢了。现在大家都强制我不能太辛苦，从前我早上也讲，上午也讲，下午也讲，连晚上也讲，可以说整天在讲。那么是不是可以讲得简短一点，没办法短啊，是有那么多问题要解说清楚啊。所以我就鼓励年轻一代，别以为你们25岁还很年轻，来日方长，如果你真想跟我学法的话，我75岁，你也75岁，因为有一天我死了，你要跟我学法也学不到了，所以修行人最重要的，第一步就要观无常，不要再浪费时光了。我们为别人做好事是应该的，可别忘了自己也要提高。佛教讲自他二利，自利还是在前面，好比你自己不富起来，哪有钱去帮助别人？但是自利的目的还是为了利他。

客：能海上师法流为什么称为大般若宗呢？般若本身就是空的意思，空怎么还有大小呢？

师：般若本身有广般若，深般若，佛经里的大不是大小的大，是大乘的大，赞叹的大。意思就是说你学了般若经，你心量就很大。法无高下，心有大小，所以法都是平等的，所谓大小是指的是心。大乘经典为什么称大乘？因为你学了大乘经典，你发的心就大了。所以这个大是指圆满说的，是指心说的，是赞叹这部经的功德说的。好吧，欢迎你们下次有空的时候来听法吧。（完）