师：从病来说，佛门有个规定，出家人要以四缘生活，缘就是条件，哪四缘呢？要准备好吃的条件，准备好穿的条件，准备好卧具就是睡的条件，还要准备好医药条件，要以这四缘来生活。现在的佛门，长期以来某些人带着民间的迷信，（客：进了佛门。）还有种种稀奇古怪的修道思想，包括道教的不吃人间烟火食，还有儒教的封建思想，全跑进了佛门。那么你就好好地学佛呗，他偏要散布自己这一套，所以现在，拿中国的佛教来说，经过长期地演变，（客：变异了。）已经不像佛当年在世的时候那样了。在东南亚国家，还能够看到一点佛当年在世时的模式，但是也不可能说一点没变。这些东西进来了，一直在影响着年轻一代，老的影响年轻的，年轻人变老了又影响年轻一代。还由于不懂佛法，就使得他们对师父说的话，不分青红皂白，只要师父说了就是对，有的师父还叫你不必求懂，大家都不懂佛法了，就没人指出他错了啊。（客：不懂就迷迷糊糊地信。）甚至说生病是业障，唸佛就能消业障，还搞吃仙水，吃香灰，还有搞鬼搞得厉害，佛门变鬼门了。

佛是大教育家，寺庙是教育佛弟子的地方，如今都把佛当作神了。所以假如你们在佛门看到有些你不同意的地方，你要明白这个不能代表佛教。佛教到底怎么样，这些人会给你讲吗？你去问个几句话，他回答你，“你问什么呀？回去好好唸佛。”（众笑）其实他是回答不出来，老实一点的他就跟你说，“我们自己也不懂。”那么你怎么当师呢？

佛就规定生病要看医生吃药的。现在有人说，“佛是万能的”，那完全错了。只有信神的说神是万能的，神到底万能不万能咱们且不谈，佛是万能的地狱早就空掉了，佛还有度不了的众生。又如当年十年动乱时，烧经书打佛像，拿现在的观点来看，这全做错了，可是当年就有人说“佛菩萨怎么一点没办法？”由此可以说明佛不是万能的。个人因果个人了，佛是个教育家，教你自己转变自己的命运，也就是给你一个转变苦难的方法呀。你不学，什么也没有。

拿我们佛门来说，长期以来就有这么一个传统，重视心理疏忽生理，（客：唯心。）来这儿学习的出家人，比丘尼沙弥尼身体都不好。所以我强制性地要她们生病得马上看病，要看得快好得快，每天要吃牛奶，还要进行体操活动。身心不可分么，佛讲心法色法不可分离。

所以现在有许多做法，是年轻人受了老一辈的错误影响造成的。这么讲了，有人就对我很有意见，好像我这个居士很傲慢，但是他们又不能说我批判错了，即使批判得对，有的还是听不进去。过去祖师大德还没有证到阿罗汉果，难道没有错？只有一个人没有错，就是佛没有错。连阿罗汉尚且有错，否则佛怎么会批评不发大心的阿罗汉焦芽败种，这种盲目崇拜，个人迷信，偏偏充满了如今的佛门。所以今天我们年轻一代肩负一个重大的责任，就是要恢复佛教的本来面目。

当然，心理力量是非常巨大的，心理疗法确实能治好很多病，我过去就是干心理治疗的。最近还发生了这么一件事，女众部有几个女同学，到医院里去查，医院里说什么病也没有，可是经常要头昏，甚至于昏倒，心跳很快。有个女同学，正在病中休养，忽然她的家庭里发生了矛盾，究竟回去好，还是不回去好，她一紧张，病又发了，走路都不能走了，还是同学们拿把椅子把她抬回寮房的，本想马上送医院，但是我考虑医院查来查去没病啊。后来我去看她，和她谈话后她很快就好了，一直好到现在，比上次医院回来还要活跃。大家觉得很神就来问我，我笑笑说这是心理治疗。所以心理力量，是不可否认的。可是即使心理医生技术再高，也不能使你断了的腿长出来。（客：这两方面要结合起来。）所以心理治疗只能治疗功能性的障碍。人所有的障碍都产生于自己的矛盾，矛盾解决了，障碍就没了。所以我常说佛教是科学，佛教是现实主义，佛教是辩证法，如果没有这三条，你这个信佛的人大有问题。