以清净心念药师如来本愿功德

提要：

　·以清净心念药师如来本愿功德

　·强调一滴加以执着，就逐渐离开佛经教导

　·读经要思惟其义，法义通达才能一切皆遂

　·执着世俗观念佛法就难进得去

　·修行的力量要深入到烦恼习气中去

　·执着就是不清净

　·对法不深入，始终在表面用功

以清净心念药师如来本愿功德

《药师经》里有这么一段经文：“七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”这一段经文说明，我们怎样才能够从修行中得加持，头几句就说明只有清净才能在修行中成就，在修行中得加持。受八戒就是为了清净，居士受八戒就等于向出家人学习一天，出家人都是以清净为体，居士不要求天天受八戒，但是在受八戒这一天应该要清净。所以“食清净食，澡浴香洁，著清净衣”，这是身清净。“无垢浊心，无怒害心，”“慈悲喜舍”心，这都是心清净。“鼓乐歌赞，右绕佛像，复应念彼如来本愿功德”，唸佛也好，唸经也好，要念如来的本愿功德，唸《药师经》就要念药师如来本愿功德。

强调一滴加以执着，就逐渐离开佛经教导

唸阿弥陀佛，也要念阿弥陀佛的功德，为什么现在修行不大起作用了？就是离开了经文，唸阿弥陀佛的人心里想的不是阿弥陀佛的功德，而且连阿弥陀佛种种功德他也不知道，所想的就是自己要快快往生。所以如今强调自己的一点一滴，加以执着，逐渐就离开了佛经上对我们的教导。

读经要思惟其义，法义通达才能一切皆遂

还有，读经的人应该要“思惟其义，演说开示”，这样你的思惟能够更加通达，印象更加深刻，才能“随所乐求，一切皆遂”。

“应生无垢浊心”，无垢浊心就是清净，有垢浊心就不清净，佛弟子应该走清净的道路，现在的佛弟子对清净了解得不多，尤其对心清净了解更有限，而且了解的范围往往离不开时代和环境对你的影响，你就会以这个为标准。封建时代有封建思想说法，资本主义社会有资本主义思想说法。如果没有好好去深入佛法，或者自己没有实际的改变，那么在某一个时候受了影响，一直保持下去，就会按照世俗上的观点，来衡量清净不清净，一直保持到现在。

执着世俗观念佛法就难进得去

世俗的观点实际也随着时代的变化而变化，可是佛弟子把这些观点带进佛门后，变化就很少。时代有时代善恶的标准，佛教也有清净不清净的标准，我们是按照佛法的标准。如果我们对以前的观念执着牢固的话，佛法就很难起作用，即使你在听法，心里没有转变，等于没起作用，或是表面起作用，形象上起作用，心里没有改变。

修行的力量要深入到烦恼习气中去

拿垢浊来说，我们修行的力量要深入到烦恼习气中去，你不深入研究，不去了解，怎能去得掉烦恼呢？

执着就是不清净

更难去掉的是众生的执着习气。执着就是不清净，善法尚且不能执着，何况恶法呢？《金刚经》说，“法尚应舍，何况非法？”执着没有全部扫干净，怎么得到般若波罗密呢？怎么到彼岸呢？

对法不深入，始终在表面用功

所以如果对法不深入，不去体会，不去悟到的话，始终在表面用功，仅仅是个表面样子。哪怕你深入一分，可没有深入两分，哪怕你自己认为做得很好，可没有究竟，佛法是非常广博渊深的。 （未完待续）