外道因执着不能出生死

提要：

　·执着习气就成垢

　·消除烦恼习气的执着，唯有依靠法

　·深浅都是法，作用可不同

　·成佛要放下染污，亦不执清净

　·不管苦难众生，菩提悲心难圆满

　·外道因执着不能出生

　·众生做好事也执着

　·垢浊成灾，哪一处不是苦难

　·灾难都起源于心

执着习气就成垢

染污已经是执着了，拿生活中的启发来说，难以洗掉的就称垢。一般眼前飘上去的肮脏，那还不算垢，垢是牢固地靠着你，这是指我们的习气。

习气怎么会形成的呢？习气的形成是因为长时期一再重复，一再保留，怎么会一再重复，一再保留呢？那就是执着关系。

消除烦恼习气的执着，唯有依靠法

要消除烦恼、消除习气、消除执着，就得依靠法，只有法才能使我们觉悟，法才能使我们理解一切，悟到一切，明白一切。当你的执着对法有了抵触，如果你想保留这个执着，而不要法，那你什么时候才会明白这是不对的？更何况去掉这种执着呢？

深浅都是法，作用可不同

说通俗一点，有了法一切好办，没有法一切难办，所以我们学法的人不能学了第一步就满足，不学第二步了，学了第二步就不学第三步了，这非但不能彻底究竟，就是求解脱也不大可能。一年级的课本也是法，两年级的课本也是法，同样是法，作用可不同。

成佛要放下染污，亦不执清净

修行人最最可怕的就是“执着”，外道跟佛教的区别也就是这两个字，外道执着，佛教叫你放下执着，如果你执着，再加上知见不正，那跟外道有什么区别？知见正，要放下时还得放下，一切都不能执着。如果释迦菩萨执着自己的清净，他怎么会发愿来到最肮脏的娑婆世界呢？如果他对自己修菩萨道时的种种功德，种种成就执着的话，怎么会到娑婆世界来成佛度众生？可能要找一个最清净的地方去成佛度众生吧？为什么不到极乐净土去成佛？而偏偏要到娑婆世界来成佛，难道释迦佛这样做错了吗？

不管苦难众生，菩提悲心难圆满

修行人一执着，就很难圆满他的慈悲心、菩提心，很难圆满他的度众生事业。修行就是修心清净，不管东方人、北方人、南方人，也不管四川人喜欢吃辣，山东人喜欢吃大蒜，广东人喜欢吃什么，你去管那些干什么？海阔天空，你发菩提心由你去闯，一执着你闯得出来吗？我四川不去，因为我不吃辣，我山东不去，因为山东人吃大蒜，那你只有到极乐世界去。那么极乐世界以外的众生咋办呢？说我管得了吗？那你能圆满吗？地藏菩萨连地狱都要去。

外道因执着不能出生死

外道因执着，始终不能出生死，佛教修行要放下执着才能出生死。我们在世俗里所染污到的种种烦恼，可能很牢固了，即使今天在修行的路上，哪怕我们文教部的环境很好，同学们觉悟也很高，但是每个人的习气还是有所保留，很难去掉，有的人虽然觉悟到这些习气不好，可是又觉得改不改没关系，还有的人呢对自己的习气还强调理由，这就是执着，你再也修不好了，因为你不肯放下。

众生做好事也执着

众生的执着，到处都看得见。比如劳动是好事，有时候参加劳动还执着，叫他去扫地，他说“扫地有灰，我不扫地，我擦桌子，”有的还要挑自己喜欢干的，这也是执着。只要是做好事，又何必执着？

垢浊成灾，哪一处不是苦难

“无垢浊心”，娑婆世界是五浊恶世，灾难很多，风灾、火灾、水灾、病灾、刀兵灾。起了风灾挺可怕，龙卷风一来什么都卷光了，水灾呢？整个都是像海洋那样，使你一无所有，火灾烧光，病灾死光，刀兵灾杀光，哪一样不是苦难？

灾难都起源于心

一切灾难都起源于众生的心，由于心而影响了环境，影响了环境，环境就起变化，对众生引起苦难的变化就叫灾难。风是动相，火是暖性，水是湿性，刀兵灾是瞋性。

（未完待续）