业的运作　(4)

茫茫生死海，凄凄度海人；
　 自业共业聚，轮回无止期。 ——那烂陀
　 　 　　　　　　　　　　　

三种恶业是意识造作，即贪，嗔，痴。

杀生是指故意剥夺有情生命。严格地来说，巴利语--pana意为与其特别生存有关的有情生命。杀生是指任意损伤他人的生命力，不使其自然生存下去。Pana意为呼吸者，因此，一切有情众生，包括动物在内都被看成是Pana，但不包括植物，因为它们没有思惟。不过，比丘们甚至被禁止伤害植物。对于这一点，也许要指出的是，它不适用于居士。

必须具备如下五个条件才能构成杀业，即：1．有情；2．知其为有情；3．作意行杀；4．力取行杀；5．死亡结果。

恶业的轻重根据相关有情的善良和大小而定。杀害善德之人和大动物比杀害歹恶之人和小动物更为罪业深重，因为造作此种恶业需要较大的努力，而所丢失的就相当严重。

杀生的恶报是：短命，生病，因与相爱之人分别而长久痛苦，时常担心害怕。

构成偷盗之业必须具有五个条件，即：1．他人之物；2．知其为他人之物；3．作意行盗；4．作行盗的努力；5．真正移动其物。

偷盗不可避免的后果是贫穷、苦难、失望，过寄生的生活。

邪淫之业必须具有四个条件，即：1，享受之念；2，相应的努力；3．具满足的方式；4．欲望的满足。

因为邪淫，不可避免地有众多的仇敌，与不爱之妻或夫结合，来生为女生或为不育之人。

妄语之业的形成必须具备四个条件，即：1．非真实；2．欺骗；3．言语；4．形成欺骗事实。

妄语业不可避免的结果是受恶语指责、辱骂、不值得信任，口臭。

两舌之业的构成必须具有四个条件，即：1．被分裂之人；2．作意分裂，或希望自己亲近他人；3．相应的努力；4．语言上的交流。

两舌之业不可避免的结果是无缘无故地破坏朋友之间的友谊。

构成恶口之业须具备三个条件，即：1．被伤害之人；2．嗔恨之念；3．诋毁事实。

恶口之业不可避免的结果是：虽然自己绝对无害人之心，但还是受到他人厌恶，声音嘶哑。

绮语之业的产生必须具备两个条件，即：1．倾心于无聊的闲谈；2．所说之语。

绮语之业不可免除的后果是五根有损，言语无信。

贪业的造作必须具备两个条件，即：1．他人之物；2．占有之念：“欲为我有”。

贪欲之业不可回避的果报为自己的希望不能实现。

构成嗔恨之业必须具有两个条件，即：1．另一有情；2．有加害之念。

嗔恨之业不可避免的果报为丑陋、多病，本性可恶。

愚痴之见就是错误地看待事物，非正确的信仰，如否认业果，也被包括在这一恶业之内。

构成此恶业须具备两个条件，即：1．以邪恶方式看待某事；2．依错误的观念理解事物。

愚痴之业不可免除的结果是庸俗的贪欲，智能低弱，昏庸无知，长期生病，观点受到谴责。

根据佛教，邪见有10，即：1．无善，如布施等，认为布施不会得到善报；2．无慷慨施舍等善业；3．不向他人布施，认为如此等善举没有善报；4．善恶之业没有果报；5．此世间无此信仰；6．来世，即生此世界之人不信过去的存在，生此世界之人不信未来；7．无母；8．无父，即无论怎样对待父母皆无果报；9．无有轮回之众生；10．没有已经觉悟此世间和来世间，觉悟他人、正直、持戒梵志和婆罗们的存在(这里是指佛陀及阿罗汉)。

成熟于欲界之善业

如此善业有10，即：1．布施；2．持戒；3．禅修；4．爱敬；5．利行；6．功德回向；7．随喜他人之善业；8．闻法；9．讲法；10．直率表达自己的观点。

有时把第七和第十业再行细分，十善业则被说成为十二。

赞叹他人善行被加入随喜他人功德，皈依三宝和正念代替了直抒自己的观念。

布施他人能给自己带来财富。持戒使人再生于高贵之家和快乐之境。修习禅定引导人往生色界和无色界，帮助其人获取更高的知识和解脱。功德的回向会使来生富裕。随喜他人功德可以使来生居处快乐。讲法闻法都能使智慧开达。爱敬能使来生出生高尚。利行使朋友成群。赞叹他人善行给自己带来他人的赞美。皈依三宝使欲望熄灭。正念给人带来各种各样的喜悦。

成熟于色界之善业

在色界中有如下五种色界禅那或喜悦，它们是纯意识的：

1．第一禅那善意识包括寻，伺，乐，喜，制心一处。

2．第二禅那善意识包括伺，乐，喜，制心一处。

3．第三禅那善意识包括快感，喜，制心一处。

4．第四禅那善意识包括愉快，制心一处。

5．第五禅那善意识包括行舍，制心一处。

这些禅那在色界中有其相应之果报。

成熟于无色界之善业

在无色界中，有四种产生相应之报的无色禅，即：

1．善意识——于空无边处。

2．善意识——于识无边处。

3．善意识——于无所有处。

4．善意识——于非想非非想处。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚法师译）