诘问林仙

因果经云。尔时太子。至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之形。或披软草。或披树叶。以为衣服。或食草木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆蕀。或有水火之侧。太子问其所由。仙人答言。为欲生天。太子告仙人言。诸天虽乐。福尽则坠轮回六道。终为苦聚。我今学道。为断苦本。太子与诸仙人。设此议论。言语往复。乃至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人。善知相法。语众人言。今此仁者。诸相具足。必当得于一切种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。可向北行。彼有大仙。名阿罗逻。迦兰。仁者可往就其讲论。我观仁者。亦当不必住于彼处。于是太子。即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望绝视。然后乃还。

【语体文】《因果经》上说：当时太子来到跋伽仙人苦行林中，林间鸟兽一见太子，皆瞩目不瞬。跋伽仙人遥见太子，以为天神，即领徒众前来迎接，请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法：有以草为衣的，有以树皮树叶遮体的；有专食草木花果的，有一日一食的，也有两日一食或三日一食的；有的专事水火，有的奉祀日月；有的翘足独立，有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上，也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行不一，稀奇古怪。太子问跋伽仙人：“你们修此苦行，究竟为了什么？”仙人说：“为了希望生天。”太子说：“天上虽乐，福尽则堕，依然轮回六道，终归是苦。你今修此苦因，以求苦报，实在不值得。”诸仙人不解，提出许多疑问请教太子，如是言语往复，直至日暮，太子只得在彼林中停留一宿。天明，太子心中道：我今学道，为断苦本。此诸仙人虽修苦行，皆非真正解脱之道。即辞别仙人而去。有一仙人善知相法，对众人说：“这位仁者，诸相具足，决非等闲，将来必定成就一切种智，为天人师。”仙人言罢，上来对太子说：“我们所修法门不同，不敢相留。仁者此去，可向北行，有二大仙，名阿罗逻、迦兰，仁者可与之谈论。但我看仁者亦当不必住于彼处。”于是太子即便北行。诸仙人见太子离去，合掌相送，心中有说不出的惆怅，一直看不见太子的身影了，才各自默默而还。

因果经云。时净饭王。遣太子师。及以大臣。至跋伽仙人苦行林中。问于仙人。太子出家学道。曾至此山林否。大仙答曰。有一童子。共我议论。今诣阿罗逻。迦兰仙人处。师别。即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大王久知太子深乐出家。此意难回。然王于太子。恩爱情深。愿请回驾。还返宫中。不令太子全弃道业。静心之处何必山林。太子答言。我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故。是以来此。我今修道。终不回还。师自思维。奉受王使。来请太子。而复不能转太子意。徘徊路侧。不能自返。互相议言。既为王使。而无力效。今者空归。云何奉答。我等当留所从五人。聪明智慧。心意柔软。为性忠直。密令伺察。看其进止。守护给侍。语憍陈如。汝等五人悉能住在此否。五人答曰。善哉。依命当密守护。师及大臣。辞别太子悲泣而回。

【语体文】《因果经》上说：当时净饭王得知太子消息，立即派遣王师随同大臣，赶到跋伽仙人苦行林中，向仙人问说：“太子出家学道，路经此林，诸大仙可曾见否？”仙人答说：“前日有一童子，面貌端正，相好具足，来入此林，曾与我等议论；鄙薄我等所修之道，离此北行，诣阿罗逻、迦兰仙人处。”王师闻已，急速往阿罗逻、迦兰仙人所，果于中途，见太子在树下端坐思惟，即便下马作礼问讯，对太子说：“大王久知太子立志出家，此意难回。然大王对于太子恩爱情深，一旦分离，忧伤苦恼不已！愿请太子回驾，还返宫中。太子有心学道，当为太子别置静室，使太子不致废弃道业。这样岂不两全其美，何必独居山林？”太子答说：“我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。设令世间恩爱不必分离，又无生老病死诸苦，我又何必出家！我今学道，为求解脱此诸苦，终不返回。”这时，王师及大臣们因奉国王命来请太子，而不能使太子回心转意，心中十分着急，徘徊路侧，不能自反，遂互相商议道：我等既奉王使命，而无力效；如今空归，何以向大王交待？唯一办法，就是在我们当中，选出具有聪明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人，留下守护服侍太子，密令伺察，观其进止。于是，大家共同选举憍陈如等五人。五人表示愿意执行这一神圣任务。这样决定下来，王师及大臣们才辞别太子，悲泣而还。