华严大法

华严经云。尔时如来。始成正觉。在寂灭场。与四十一位法身大士。及宿世根熟。天龙八部。一时围绕。如云笼月。是时如来现卢舍那身。说圆满修多罗。名为顿教。此经有七处九会。三十九品。说世主妙严。如来现相。普贤三昧。世界成就。华藏世界。毗卢遮那。如来句号。四圣谛。光明觉。菩萨问明。净行。贤首。升须弥山。山顶偈赞。十住。梵行。发心功德。明法。升夜摩天。夜摩偈赞。十行。十无尽藏。升兜率天。兜率偈赞。十回向。十地。十定。十通。十忍。阿僧祇。寿量。菩萨住处。佛不思议。十身相海。如来随好。普贤行。如来出现。离世间。入法界等品。譬如日出。先照高山。次照幽谷。乃至普照一切大地。但山有高下。照有先后。如来出现世间。亦复如是。成就如是。无量无边法界智光。先照菩萨。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随机受化。然后普照一切众生。

【语体文】《华严经》上说：当时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其时十方世界有微尘数菩萨，皆是已证十住、十行、十回向、十地、等觉果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的众生、天龙八部，皆云集而来，亲近世尊，一心瞻仰。于是如来于最初三七日，现卢舍那身，为诸大乘菩萨说圆满大法《华严经》。

此经名为顿教，共有七处九会三十九品：世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品，如来名号品，四圣谛品，光明觉品，菩萨问明品，净行品，贤首品，升须弥山顶品，山顶偈赞品，十住品，梵行品，初发心功德品，明法品，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品，升兜率天宫品，兜率宫中偈赞品，十回向品，十地品，十定品，十通品，十忍品，阿僧祇品，寿量品，诸菩萨住处品，佛不思议法品，如来十身相海品，如来随好光明功德品，普贤行品，如来出现品，离世间品，入法界品。佛成道后度化众生，也有先后次第。今以日光为例：当日出时，光明先照高山，次照幽谷，乃至晋照一切大地，但山有高下，所以照有先后。如来出现世间，成就无量无边智光，而度化众生亦是如此，先度化菩萨，接着度化缘觉，又接着度化声闻，再接着度化善根已成熟的众生，然后普遍度化一切众生。

梵网经云。尔时卢舍那佛。坐千叶莲花上。放大光明。告千花台上释迦佛。说心地中金刚宝戒。是佛本源。菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛。初成正觉已。初结菩萨波罗提木叉。应当孝顺父母。师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。佛即放无量光明。为诸大众。说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言。汝等一切发心菩萨。大众诸佛子。应当受持。佛子谛听。若受佛戒者。国王。王子。百官。宰相。比丘。比丘尼。十八梵天。六欲天子。庶民。黄门。淫男。淫女。奴婢。八部鬼神。金刚神。畜生。乃至变化人。但解法师语。尽受得戒。佛子有十重无尽藏戒。第一不杀生。第二不盗财物。第三不邪淫。第四不妄语。第五不酤酒。第六不说四众过。第七不自赞毁他。第八不悭惜加毁。第九不瞋心不受悔。第十不谤三宝。及第一不敬师友至第四十八破法等戒。诸佛子皆当敬心受持。

【语体文】《梵网经》上说：当时，卢舍那佛坐千叶莲花上，告千花台上释迦佛，说心地中金刚宝戒。一切诸佛、菩萨皆以此戒为本源，离此戒则上切功德皆不成就；一切众生皆有佛性，而佛性种子亦在此戒，要因持戒，然后佛性乃见。

因此，当时释迦牟尼佛初成正觉不久，第一首要之务，就是制定菩萨大戒。而菩萨戒的主要精神在于孝顺父母，孝顺师僧，孝顺三宝。由能孝顺父母、师僧、三宝，自不至于为非作歹，且能断恶行善，所以说孝名为戒，亦名制止。顺此孝道而行，可至无上菩提大道。

为了让人们认识到戒律的重要，佛从口中放出无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨说：“汝等一切发心菩萨，既为佛子，即应当受持戒律。希望大家认真听着，如果有人发心要受佛戒，无论他是国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，只要能听懂法师的话，都可以受戒。

“菩萨戒最重要的有十条：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪淫，第四不妄语，第五不酤酒，第六不说四众过，第七不自赞毁他，第八不悭惜加毁，第九不嗔心不受悔，第十不谤三宝。除此之外，尚有四十八条比较轻的，第一条不敬师友戒乃至第四十八条破法戒。凡是受过佛戒的弟子们，都要敬心奉持。”