仙人求度

本行经云。阿盘提国。有巨富婆罗门。姓大迦旃延。与严炽王作国王师。第二子名那罗陀。其父令习韦陀论。及诸咒术。次子不久答父。习韦陀诸论。我已通解。今可为我集一切众。解诸韦陀。及以技能。其父即集大众。那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论。心生恶念。欲害其命。其父令次子。往频陀山。阿私陀老仙人处。洞解诸论。以得四禅。具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世供养。贪恋着心。无有正念。不信有佛法僧。有伊罗钵龙王。商佉龙王。为夜叉金齐言。彼城先有一偈云。在于何自在。染着名为染。彼云何清净。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离已。名曰尽因缘。龙王至那罗仙所。问此偈义。不能解晓。那罗陀即诣佛所。谘问此义。佛即开解。说种种法。生大欢喜。乞求出家。佛言善来。入我法中。修于梵行。因其种族本姓。名大迦旃延。

【语体文】《本行经》上说：当时阿般提国有一巨富婆罗门，姓大迦旃延，通达世间一切学问，与严炽王作国王师。生有二子，长子游历他国多年，学成归家，众人皆尊彼为上座。第二子名那罗陀，聪明智慧更胜其兄。其父令习《韦陀论》及诸咒术，那罗陀一闻即能通解。其父为那罗陀集一切众当面考核，果然一切义理通达无误。长兄闻弟以少时间即能超胜于己，心生恶念，思欲害之。其父觉知，即带次子那罗陀往频陀山拜阿私陀仙人为师。阿私陀自知命根将至，悉心教导，不久成就，获得四禅，具五神通。仙人命终之后，所有世间名闻利养尽归那罗陀。那罗陀因贪恋名闻利养故，遂失去正念，而且目空一切，不信有佛法僧。

却说有一天，金齐夜叉王对伊罗钵龙王、商佉龙王说：“今旷野城中流传有两首偈，偈文是：‘在于何自在，染着名为染，彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘。’”龙王闻已，至那罗陀仙所，问此偈义。这下可把那罗陀难住了，百思不得其解，只得来到佛所，向佛请教。佛即为开解，并为说种种法。那罗陀听了满心欢喜，当下向佛乞求出家。佛说：“善来比丘！入我法中，修于梵行。”那罗陀即出家为沙门。因其种族本姓是迦旃延，其后众人皆称他为大迦旃延。

因果经云。有长者子。名耶舍。有大辩才。聪明智慧。于中夜分。见空中光明。寻光诣鹿野苑。见佛三十二相。八十种好。礼佛白言。唯愿世尊。救济于我。佛言色受想行识。无常苦空无我。汝知否。答言实是。闻是语已。得法眼净。成阿罗汉。愿求出家。佛言善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍。至于佛所。佛以神力隐耶舍身。而为说法。善男子。色受想行识。无常。苦。空。无我。汝知否。耶舍父闻已。远尘离垢。见于道迹。如来问言。何缘至此。答言寻子。佛摄神力。父子相见。心大欢喜。佛即受三自归。为最初优婆塞。又有耶舍朋类。五十长者子。闻耶舍出家。共诣佛所。愿求出家。佛言色受想行识。无常。苦。空。无我。汝知否。闻已。漏尽意解。佛言。善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘。汝等堪为世间。作无上福田。宜各游方教化。以慈悲心。度诸众生。

【语体文】《因果经》上说：当时有一长者子，名耶舍，聪明利根。有大辩才，于世五欲，生厌离心。有一天夜半，耶舍见鹿野苑的上空大放光明，便径往鹿野苑，见佛三十二相、八十种好，威德具足，心大欢喜，于是顶礼佛足，至诚说道：“唯愿世尊，救济于我。”佛即随顺其根而为说法，对耶舍说：“色受想行识，无常苦空无我，你可知道？”耶舍闻说此语，即于诸法远尘离垢，得法眼净，心得自在，成阿罗汉，答说：“世尊！色受想行识，实是无常苦空无我。唯愿世尊，许我出家。”佛说：“善来比丘！”耶舍当下即现比丘相，成为沙门。

却说耶舍之父，天明不见耶舍，沿路寻找，来到佛所。佛以神力隐耶舍身，对耶舍父说：“善男子！色受想行识，无常苦空无我，你可知道？”耶舍父闻说此语，亦远尘离垢，得法眼净。佛知其见于道迹，恩爱之心渐薄，因问道：“何缘至此？”答说：“为寻子而来。”佛即收摄神力，令其父子相见。其父心大欢喜，便于佛前受三归依，成优婆塞。耶舍有朋友五十人，听说耶舍已随佛出家，也一齐来到佛所，愿求出家。如来随其所应而为说法，各得法眼净。佛言：“善来比丘！”即成沙门。从此，始有五十六位阿罗汉。佛对诸比丘说：“你等烦恼已断，道果已证，所作已办，堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。”