假孕谤佛

处胎经。世尊云。吾初成佛道未久。六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人。皆得罗汉。六通无碍。时有栴遮摩那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教。日来佛所。外现清信女法。内心受邪师教。来往周旋。欲令人见。以草作腹。日渐令大。后以木盂系腹。状如临产妇女。时邪师问言。汝那得此身。报言。我日日往瞿昙沙门所。故有此身。师便嗔言。诳我弟子。我此弟子垂当生梵天。毁辱我弟子。乃至于此。是时邪师。将诸弟子。并此女人。往至佛所。当于尔时。如来与无央数众而为说法。梵志至佛所。高声唱言。此沙门瞿昙。犯于淫欲。实不得道。所作变化。皆是幻术。非真实道。指此女人言。众人皆见不也。爱我此女。使令有娠。发此语已。时天帝释。化作黄鼠。在女裙内。啮盂绳索。令盂堕地。众人皆见。众人同声骂言。汝等邪师徒众。毁谤圣人。促出国去。

【语体文】《处胎经》上说：世尊初成佛道未久，便已度化出家弟子共一千二百五十人，个个证得阿罗汉，六通无碍。当时，外道邪师见佛教日益兴盛昌大，心怀妒忌，便阴谋设计，妄想破坏佛教声誉。于是派遣一位女弟子，装成清信女的样子，每天假意同善男信女一起来听佛说法。但她只是在讲堂周围走来走去，以便引起人们注意。起初她用干草垫在衣内腹上，使肚子日渐隆起，好像妇女怀孕的样子；以后便用木盆缚在腹上，好像一个快要临产的妇女。这位女子回到邪师那里，邪师故意当着众弟子的面问道：“你这身子是怎么得来的？”女子回答：“我因为天天到瞿昙沙门那里，所以就有了这身子。”邪师便借题发威，起大嗔心，说：“我这位弟子，原可以生到梵天去的，今被瞿昙沙门诳骗糟蹋了，好好一位弟子就这样被毁了，我岂肯罢休！”于是，带着一班弟子并同这位女人，一起来到佛说法的地方。当时，佛正在为无数众生说法。外道邪师一到，便高声喊道：“众人听着，这位瞿昙沙门实未得道，他平时所作的种种神通变化，只是一种幻术，不是真的。因为他犯了淫欲，致使这位女子怀孕，大家都看到了吧？”这时天帝释化作黄鼠，钻入女子裙内，咬断腹间绳带，令木盆落地。众人一见，无不哗然，同声骂道：“你们这些无耻下流的东西，竟用这种卑鄙的手段来毁谤圣人！趁早滚出国外，别让我们再看到。”

庄严经云。时父王闻子得道。已经六年。语优陀夷言。汝今可往。请佛还国。离别已来十有二年。思欲一见。优陀夷受教。即诣佛所。具述王意已。愿为沙门。得阿罗汉道。世尊思惟。尔乃还国。当度父母。即语优陀夷。汝宜先往。现十八变。王大欢喜。即勅群臣万民。出城四十里。奉迎如来。世尊威仪。端严自在。父王白言。离别多年。今得相见。大臣百官。稽首作礼。见诸沙门。亲近侍从。即勅国内豪族。选五百人。度为沙门。侍佛左右。佛弟难陀。亦为沙门。难陀所使。名优波离。前白佛言。人身难得。佛法难值。诸尊贵者。皆弃世荣。我身卑贱。何所贪乐。惟佛慈悲。愿见救度。许为沙门。佛言善来。度为沙门。随例而坐。难陀作礼。到优波离不礼。佛告难陀。佛法如海。容纳百川。四流归之。皆同一味。据戒前后。不在贵贱。四大和合。假名为身。本无吾我。勿生憍慢。难陀遂作礼。

【语体文】《大庄严经》上说：当时净饭王闻悉达多太子得道已经六年，就对优陀夷说：“你今可往请佛还国。自从太子出家以来，离别已有十二年时间，我极盼望能得一见。”

优陀夷受教，即往佛所住处，稽首作礼毕，便向佛转述父王思念，欲得一见，望佛能回国一次。而当优陀夷目睹诸天梵释咸来归敬世尊时，心中无限欣慕，即向佛请求出家；佛度化之，不久，即证阿罗汉果。

其时世尊心中想道：当初在父王前曾立誓说：他日道成立后，当回国度化父母。因对优陀夷说：“你且先回本国，示现十八神变。”优陀夷依言行事，国王生大欢喜，即敕群臣百姓出城四十里奉迎如来。只见世尊威仪端严自在，父王心中不胜悲喜，当即上前说道：“离别十二年，今日方得相见，真不容易啊！”这时，大臣百官人民，皆来向佛稽首作礼，随佛入城。

国王忽然发现随从诸比丘，因为曾为外道，久修苦行，个个形体瘦弱，即敕国内豪族，选颜貌端正者五百人，度为沙门，侍佛左右，以显如来之德。佛弟难陀就是在这一次出家的。

难陀有一仆从名优波离，见主人也出家了，就上前拜在佛陀足下，说道：“人身难得，佛法难值！诸尊贵者皆弃世荣，我出身卑贱，更没有什么可贪恋的。惟愿佛陀慈悲救度，允许我也出家为沙门。”佛说：“善来！”即度为沙门，并且比主人难陀更先得度，在比丘中次第而坐。

难陀后至，向佛及诸比丘一一作礼：到优波离前即止不礼，心中自念说：“他原是我家仆从，我为什么要向他作礼？”这时世尊慈蔼地向难陀说：“佛法犹如大海，能容纳百川，四流归之，皆同一味。我法门中出家弟子不论出身贵贱，唯依受戒分前后；况且四大假合之身，于中空寂，本无有我。当思圣法，勿生骄慢！”难陀听了佛的教导，遂除去贡高我慢，向优波离作礼。