布金买地

贤愚经云。须达白佛言。唯愿如来。降屈舍卫。使中众生。除邪就正。世尊告曰。彼无精舍。须达曰。弟子能起。愿见听许。世尊默然。佛勅舍利弗共往。按行诸地。唯太子祇陀园地。正得其所。宜起精舍。须达到太子所。白言。我今欲为如来起立精舍。太子园好。今欲买之。太子言。汝若能以黄金布地。令无空者。便当相与。须达使人。象负黄金。八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子言。慊贵置之。答言。不也。自念金藏。何者可足。太子念言。佛必大德。能使斯人轻宝如是。乃令止勿出金。园地属卿。树木属我。我自上佛。共立精舍。须达然之。即便施工。起立精舍。为佛作殿。别房住止。千二百人。凡百二十处。复自思惟。上有国王。应当奏知。即往白王。唯愿大王。遣使请佛。王闻已。遣使请佛及僧。尔时世尊。放光动地。至舍卫国。一切大集。为说妙法。宿缘所应。各得道迹。

【语体文】《贤愚经》上说：须达长者闻法证道后，心中无限欣慰，即对佛说：“唯愿如来屈尊到舍卫国教化，使国中人民得闻法益，去邪归正。”世尊说：“我正有此意，只是舍卫国至今还没有一所讲堂精舍。”须达说：“只要世尊答应我的请求，建讲堂的事我自有办法。”世尊默许，即命舍利弗随须达长者到舍卫国协助择地营建。

经过考察，唯祇陀太子有一园地，最为适宜建精舍。于是须达长者便来到太子所，向太子商议说：“我今要为如来建立精舍，唯太子园地最为适宜，所以我想把它买下，太子意下如何？”太子笑着说：“你如能以黄金布满园地，令无空处，我就卖给你。”须达当即回去，把家中所有黄金，用大象车拉去布地。眼见八十顷园地很快就要铺满了，只是略欠少地，黄金已用尽了。须达不禁皱眉。太子说：“要是嫌贵，那就收起来吧。”须达说：“不！我一定要设法把地铺满。”这时太子心中想道：佛必定是一位大德圣人，才能使这位长者如此重义轻财。于是就对须达说：“算了吧！这园地归你，园中树木仍属于我，我自献于佛，咱们共同建立精舍，怎么样？”须达说：“太子既肯这么发心，当然更好。”

于是即便开始施工建立精舍，中为大殿，以备佛讲经说法；另有僧房宿舍一百二十间，可住一千二百人，整座精舍建得极为庄严壮观。一切圆满成就，须达心中想道，现在应该奏知国王，请国王遣使迎请世尊。国王准奏，即便遣使请佛及僧。这时世尊放光动地，来到舍卫国。城中无数人民共集精舍，闻佛宣说妙法，宿缘所应，各得道迹。

玉耶经云。给孤长者。为子娶妇。女名玉耶。不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言。子妇不顺。唯佛能化。遂请佛及僧至家。皆出礼佛。玉耶逃藏。不肯礼佛。佛即变化。令长者屋宅墙壁。皆如琉璃水精之色。内外相见。玉耶即出。礼佛忏悔。佛告玉耶。不当轻慢夫婿。女人身中。有诸恶事。初生堕地。父母不喜。养育无味。心常畏人。父母恒忧嫁财。生相离别。常畏夫婿。产生甚难。小为父母所捡録。中为夫婿禁制。老为儿孙所呵。为妇之法。后卧早起。执于作事。凡有饮食。不得先食。夫婿诃骂。不得嗔恨。不得邪淫。夫婿出外。整理家务。常念夫善。不念夫恶。承事夫婿。谦逊顺命。夙兴夜寐。恭恪言令。口无逸言。身无逸行。有善推让。过则称己。诲训仁慈。劝进为善。心端意一。无有邪视。直修妇节。终无缺废。进退礼仪。以和为贵。玉耶白言。自今以后。奉事公姑夫婿。当如婢妇。尽寿不敢憍慢。即请受优婆夷十戒。终身奉行。

【语体文】《玉耶经》上说：给孤独长者为子娶妇，此女名叫玉耶，自小娇生惯养，长大傲慢无礼，不肯孝敬翁姑，也不好好承事夫婿。

长者夫妻相议说：儿媳如此不顺妇道，恐怕只有佛才能教化得了。因此就请佛及僧来到家中。全家人都出来礼佛，只有玉耶躲避起来了，不肯出来礼佛。佛就变化使长者家所有屋宅墙壁皆如琉璃水精之色，内外透明。玉耶见躲藏不了，只得出来礼佛忏悔。

佛于是劝导玉耶说：“做人妻子，不应该轻慢丈夫。要知道生为女人，有许多苦处：初生之时，父母不喜，养育无味；稍大之后，常怕被人欺凌；长大之时，父母又为嫁妆操心，且又不得不与生身父母离别；嫁人之后，常畏夫婿不加善待，生儿育女更是艰难。而且，小时要受父母管束，嫁后受丈夫禁制，到老了有时还要遭子孙呵骂。生做女人有这么多苦处，实在没有什么可值得骄傲！所以，为妇之道，应当后眠早起，勤劳作事；凡有饮食，不得先食；丈夫诃骂，不得嗔恨；丈夫出外，要整理好家务，不得邪淫。常念丈夫的好处，不念丈夫的坏处，对丈夫要温柔体贴，谦和顺从。说话不可粗鲁，行事不可草率，有好处应该分功于人，有过失应当自承责任。训诲子女仁慈，劝进亲友为善，进退皆依礼仪，家庭以和为贵。端心正意，眼不邪视，谨修妇节，终无缺毁。”

玉耶听了佛的训诲，当即跪下称谢，并表示从今之后，一定要好好奉事翁姑夫婿，再也不敢起骄慢心；并即请佛为她授在家优婆夷戒，终身奉行不违。