再还本国

宝积经云。佛住迦毗罗卫国。尼居陀林。告优陀夷。汝可入城。报于父王。优陀夷以神通力。飞空往诣净饭王所。时王遥见。问言。大师何来。答言。我为如来乞食而至。王曰。汝可速还佛所。将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已。先现瑞相。时净饭王。见瑞相已。敕诸臣言。速办好乘。香花幡盖。往诣佛所。尔时世尊。为度王故。过于人上。在虚空中。自在游行。大梵天王。释提桓因。须夜摩天。兜率陀天。化乐天王。他化自在天王。各各执持香花幢幡。供养如来。四天王天。三十三天。诸天子等。在虚空中。散天香花。供养如来。时净饭王见已。心生希有。而作是言。如来作童子时。不以四天下转轮圣王。生于顾恋。今于三千大千世界中。为大法王。统领人天。富贵自在。今此世尊。为正法王。我今于此。为人围绕。世尊乃有天人侍卫。时净饭王。不觉头面著地。礼世尊足。

【语体文】《宝积经》上说：佛再次领着弟子回到迦毗罗卫国，先停留在尼拘陀林中休息。佛对优陀夷说：“你可入城向父王通报。”优陀夷乘神通力，飞空来到净饭王所。净饭王见优陀夷飞空而来。便问：“大师缘何而来？”优陀夷答说：“我为世尊乞食而来。”国王说：“那你赶快把饭食带回奉上世尊，并转告世尊，说我随后就来拜见世尊。”

世尊饭食已讫，先现种种瑞相。净饭王一见瑞相，知是佛所示现，即敕令群臣，准备好车乘，备办香花幡盖，来到佛所住处。这时，世尊为度化父王，乘神勇力，在虚空中自在游行。其时大梵天王、释提桓因、须夜摩天、兜率陀天、化乐天王、他化自在天王等，各各执持香花幢幡供养如来，又有四天王天、三十三天诸天子等在虚空中，散天香花供养如来。

净饭王看到这样希有庄严壮观场面，感叹地说：“如来当初作童子时，不以统领四天下、做转轮圣王生于顾恋。今于三千大干世界中，为大法王，统领人天，何等富贵自在！我今虽然贵为国王，不过受世人所尊崇；而世尊贵为正法王，乃有无数天人围绕侍卫。”净饭王想到这里，不觉头面着地，向世尊作礼。

宝积经云。尔时世尊。告父王言。我所说法。初善。中善。后善。其义深远。其味亦善。淳净无杂。清白无染。显说梵行法。一一分别解说。所谓六界。地界。水火风空识界。六触入。眼耳鼻舌身意识境界。若缘顺境。生于爱心。缘于违境。则生嗔恚。于中庸境。生愚惑心。如是三事。起贪嗔痴。因贪嗔痴。堕四恶处。轮转生死。无解脱期。大王。如是作业果报。皆不失坏。无有作业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一义。大王当知。一切诸法。皆悉空寂。一切诸法空者。是空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若于无相。则无愿求。名无愿解脱门。一发法。皆具三解脱门。究竟涅槃界。决定如法界。周遍虚空际。当知诸根如幻。境界如梦。佛说是法时。净饭王。及七万释种。得无生法忍。尔时世尊。即微笑说偈曰。释种决定智。晓知一切法。人中命终已。得生安乐国。面奉无量寿。住安乐国已。无畏成菩提。

【语体文】《宝积经》上说：当时，世尊对父王说，“我所说的法，自始至终，皆至善圆满，淳净清白，无杂无染，其义深远，其味无穷。今为父王，略说一二：‘从世俗的因缘果报上说，众生因眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外在的色、声、香、味、触、法六大境界，这些所面对的境界，顺自己的意，便生爱心好感；不顺自己的意，便生嗔恚厌恶；其间较为平常的，便漠然视之，生愚痴心。由此六根对六境生分别想，起贪嗔痴；因贪嗔痴，堕地狱、饿鬼、畜生、修罗四恶趣，轮转生死，无解脱期。

‘父王！一个人造了什么样的业，必受什么样的果报；不造业，便不受报，这是亘古不变的定律。但这不是第一义，若就第一义的空性空理上说，父王当知，一切诸法皆悉空寂。观一切诸法的空性，是空解脱门；本着性空之理，而观一切诸法无差别相，是无相解脱门；一切诸法既空而无相，则于一切诸法无愿无求，其心恒得清净自在，名无愿解脱门。

‘若能领悟此三解脱门，则心如虚空周遍法界，直达究竟涅槃。所以应当经常觉悟，诸根如幻，境界如梦，一切皆非真实，于中不应生执著分别。’”

当佛说了这一段开示后，净饭王及七万释迦种族皆得无生法忍。世尊心中很是欣慰，即微笑说偈赞叹说：“释种决定智，晓知一切法；人中命终已，得生安乐国；面奉无量寿，住安乐国己，无畏成菩提。”