火中取子

经律异相云。瞻婆国城中有大长者。无有继嗣。奉事六师。以求子息。其妇怀妊。长者往问六师。是男是女。六师答言。生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言。何不问佛。长者即诣佛所。以事问佛。佛言是男无疑。六师心嫉。以庵罗果。和合毒药。持与长者。汝妇临产。可服此药。产则无患。长者受之。与妇令服。服已即死。长者殡殓城外焚之。佛语阿难。吾欲往彼。摧灭邪见。佛与大众。往诣焚所。长者白言。佛言无妄。儿母已终。云何生子。佛言。卿于是时。曾不见问。母命修短。为是男女。长者当知。定必得子。是时死尸。火烧腹裂。佛告耆婆。汝往火中。抱此儿来。耆婆前入火中。抱持此儿。还授于佛。佛付长者言。众生寿命不定。如水上泡。若人福厚。火不能烧。毒不能害。长者作礼。长跪白佛。唯愿世尊。愍我无智。愚迷之甚。信奉外道。从今已往。归命佛僧。

【语体文】《经律异相》上说：瞻婆国城中有一位长者，因为没有继嗣，便去奉事六师，以求子息。不久，其妇怀妊，长者又去请问六师，孕妇所怀是男是女？六师告诉他说：“生必是女。”长者听了，心中又是愁恼，不免经常唉声叹气的。有一位朋友告诉他说：“六师的话未必可信，你何不去问佛呢？”长者为解心中疑结，即往请问于佛。佛说：“是男无疑。”此事被六师知道了，六师心怀嫉恨，便以庵摩罗果和合毒药，交给长者，嘱说：“你妇临产时，服食此药，可保母子平安。”长者信以为真，让妇人在临产前服食；哪知妇人服下，当即死亡。长者不胜悲悔，把妇人殡殓了，送去城外焚化。这时，佛对阿难说：“我要往城外摧灭邪见。你去通知众比丘，大家一齐去吧。”于是佛与大众来到焚所。长者见佛，悲泣地说：“佛无妄语。然则如今儿母已死，如何生得孩子呢？”佛说：“你当时只问所怀是男是女，并没有问及儿母寿命长短。但我既然对你说过，定生男孩，长者你放心就是，我自然会给你一个满意的交代。”这时，大火焚烧，死尸腹裂。佛对耆婆说：“你可往火中抱取婴儿。”耆婆入于火中，果然抱出婴孩，交付于佛。佛持付长者，并对长者说：“众生寿命不定，如水上泡。若是福厚之人，火不能烧，毒不能害。”长者因遽遭亡妻之痛，却蒙佛神力，幸而得子；今又听了佛的开示，不住地磕头称谢，跪着说道：“唯愿世尊愍我愚痴无智，一意孤行，竟去信奉外道，不但害了吾妻，还险些丧了儿命。从今以后，决心归依佛法僧，一心行善作福。”

经律异相云。有国王名阿质。威势勇猛。侵伐邻国。枉苦良善。人民怨之。佛与大众。欲往化之。阿质王闻之。即生恶意。与诸王子。兴兵合聚。当于大道。迎欲拒佛。当此之时。佛在身前。放大光明。从军中度。阿质国王。鼓不复鸣。弓弩不施。刀兵不拔。象马颠倒。步兵转筋。天地阴冥。日月无光。王及众军。皆迷惑失息。顿伏而走。佛到王城。城门自开。佛进王宫。入殿而坐。诸天神王。拥护围绕。王及诸子。闻佛入宫。还宫与佛相见。作礼前谢。白佛言。卑鄙暗陋。少不学问。不知礼义。狼兽为比。愚痴迷惑。违犯天人大圣。不顾边陲小国。今枉世尊。远来鄙土。君臣悖逆。唯愿世尊。哀我无智。既已厚恩。教化人民。王及诸子。悔过自责。白佛言。乞戒。终身奉行。佛言。王当恩信仁义。慈孝贞洁。宽柔忍辱。布施育民。众生可哀。人命可惜。国土珍宝。不足恃怙。为民父母。爱民如子。

【语体文】《经律异相》上说：有一国王名阿质，威势勇猛，仗着国家强盛，经常侵伐邻邦小国，以致连年战祸，殃及无数良善，害得民不聊生，老百姓对他怨声载道。佛与大众，要前往度化。阿质王得知消息，心生恶意，与诸王子领着兵士在大路上设阻，不让佛入城。这时，佛走到最前面，放大光明。阿质王见佛来到，传令击鼓。哪知鼓击不鸣，兵士们弓箭不举，刀剑不拔，象马颠倒，一时天地昏暗，日月无光。王及众军兵士皆晕头转向，不辨东西，四处乱窜而走。这时，佛早已来到王城，城门自开。佛进王宫，坐于宝殿之上，诸天神王拥护围绕。王及诸子听说佛已入宫，知佛之至德神威，不可冒犯，只得还宫与佛相见，向佛作礼，说道：“寡人卑鄙暗陋，少不学问，不知礼仪，如同狼兽，愚痴迷惑，违犯天人大圣教言，屡次侵伐边陲小国。今蒙世尊慈悲，不辞劳苦，从远道而来鄙土。而我等君臣不思奉迎，且加悖逆。唯愿世尊，怜我无智，听我悔过。”忏悔已，遂向佛请求授于归戒，愿终身奉行。佛说：“大王既为一国之主，当思忠信仁义，慈孝贞洁，宽柔忍辱，布施育民，要体恤众生可怜，人命可惜。国土珍宝是不足恃的，为民父母，最根本的一条就是要爱民如子。”