劝友请佛

法句经云。须达长者。有亲友长者。奉事外道。不信佛法。及诸医术。时得重病。宗亲知友。皆来省问。劝令请佛治病。坚执不肯。答众言。吾事天地神祇。终不改志。须达语曰。吾所事师。号曰为佛。神德广被。见者得福。可试请来。说经咒愿。听其所说。言行进趋何如。以卿久病。不得除瘥。劝卿请佛。冀蒙其福。长者答言。卿便我请佛及僧。须达即便请佛。往诣其门。佛放光明。内外通彻。长者见光。欣然身轻。佛告长者。人生世间。横死有三。一者有病不治。二者治而不慎。三者憍恣自用。不达逆顺。为三横死。若有病者。当以明道。随时安济。一者四大寒热。当须医药。二者众邪恶鬼。当须经戒。三者奉事贤圣。矜济穷厄。德感神祇。福祐群生。以大智慧。消去阴盖。奉行如此。现世安吉。长者闻已。四大安静。众患消除。如饮甘露。中外怡怿。身安意定。宗室国人。莫不敬奉。

【语体文】《法句经》上说：须达长者有一亲友奉事外道，平时不信佛法及诸医术。这时得了重病，宗亲至友皆来省问，并劝他请佛治病。而他却坚执不肯，答众人说：“我奉事天地神祗多年，一旦改志，岂不让人笑话，说我没有气节。”须达对他说：“我们的老师号称为佛，神德广被，人天共钦，凡有缘见到佛的人，都能得福。你不妨试一试，把佛请来，听他说经咒愿，观他言行举止何如。你今又久病不愈，我是你的至亲好友，所以才这样殷勤劝你，无非也是期望你能蒙佛神力，赐福于你啊！”病人说：“既然你这么说，那就拜托你代我请佛及僧。”须达即便请佛及僧来到这位病人家，佛放大光明，内外通彻。病人见到佛光，顿时感到心意欣然，身体轻安。佛就为病人开示说：“人生世间，有三种人不应死而死：一是有病不治；二是治而不慎；三是骄恣自用，不知进退，不识好歹，而又不听善友劝告。所以，当一个人有病时，先要明白病因病源，然后正确地采用医治方法，对症下药，就可保安然无恙了。例如，病由四大不调，寒热所致，当以医药治之。若是众邪恶鬼侵袭，当须诵经持戒，便可驱除。如果平时能奉事圣贤，矜寡济贫，德感神祗，福佑群生，以大智慧消去阴盖，能奉行如此，现世必得平安吉祥。”病人听了佛的开示，如饮甘露，遍体清凉，身安意定，所有病患当下消除。从此，所有宗亲国人，无不敬奉佛法。

法句经云。有大长者。名修罗陀。财富无数。笃信奉佛。自誓常以腊月八日。请佛及僧。长者临终。传嘱子孙。吾死之后。奉行不废。儿名比罗陀。后日渐贫。居无所有。腊月已至。无钱供办。愁戚不乐。佛遣目连。往问比罗陀。汝父直月欲至。当设何计。比罗陀答言。父亡教令。不敢违之。唯愿世尊。怜愍勿弃。八日中时。回光临盼。目连即还。具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金钱。还家办食。佛与众僧。往诣其舍。受食咒愿。比罗陀无悔恨意。欢喜还家。其日夜半。诸故藏中。宝物自然充满。比罗陀夫妇。明旦见之。且喜且惧。惧官见问。所从得此。夫妇共议。当往问佛。即诣佛所。具白如此。佛告比罗陀。安意任用。勿有疑难。汝之履信。不违父教。持戒惭愧。没命不二。闻施慧道。七财满足。福德所致。非为灾变。智者能行。不问男女。所生之处。福应自然。闻佛所说。益加笃信。

【语体文】《法句经》上说：有一位大长者名修罗陀，家资巨富，平生笃信奉佛，自誓常以腊月初八请佛及僧。这位长者于临终时，犹慎重其事地付嘱其子孙说：“我死之后，每年腊月初八，仍要记得请佛及僧，奉行莫废。”他的儿子名比罗陀，为人忠厚老实，不善营生，久后家道渐贫，以至于家徒四壁，居无所有。这一年，腊月又到了，比罗陀无钱备办供佛僧斋，心中好生着急，愁戚不乐。这时佛遣目连：往问比罗陀说：“你父往年自誓腊月初八要请佛及僧，现在日期快到了，不知你有什么打算呢？”比罗陀说：“父虽亡故，言犹在耳，父亲教令，不敢违之。唯愿世尊，怜悯勿弃，初八中午，仍请光临。”目连还告于佛。这一边，比罗陀令妻子回到娘家，借贷百金钱还家办食。到了初八这一天，佛与众僧因请来到比罗陀家受供；食已咒愿。比罗陀始终毫无怨悔，而且为自己能如期请佛及僧感到欣慰。第二天早晨，比罗陀夫妇发现一夜之间，所有库藏中都充满宝物，心中且喜且惧，担心如果让官府知道了，必来查究这些财物从何而得，那该怎么办呢？夫妇二人共议，应当去请问佛。佛告诉比罗陀说：“你放心吧，这些财宝你可以任意取用。因你能履行信诺，不违父教，而且你能终身奉持戒法，心怀惭愧，精勤修学闻、施、慧、道，七功德财满足。所以，这些宝物是你福德所致，并不是因灾变而有的。要知道，有智慧的人，闻道能行，不论男女，所生之处福应自然充足。”比罗陀听佛这么说，从此，对佛更加笃信。