说苦佛来

法句经云。祇园精舍。有四比丘。共相议言。世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤不止。佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言汝等所论。不究苦义。天下之苦。莫过有身。饥渴。寒热。嗔恚。惊怖。色欲。怨祸。皆由于身。夫身者。众苦之本。患祸之源。劳心极虑。忧畏万端。三界蠕动。更相残贼。吾我缚著。生死不息。皆由身故。欲离世苦。当求寂灭。摄心守正。泊然无想。可得涅槃。是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四禽。鸽鸟蛇鹿。依附左右。昼行求食。暮则还宿。一夜自相问言。世间之苦。何者为重。鸽言色欲炽盛。无所顾念。危身灭命。莫不由之。鸟言饥渴之时。身羸目冥。神识不宁。投身罗网。丧身失命。莫不由之。蛇言嗔恚一起。不避亲疏。亦能杀人。复能自杀。鹿言常畏猎人。及诸狼虎。仿佛有声。奔走坑岸。以此言之。惊怖为苦。比丘叹言。天下大苦。无过有身。

【语体文】法句经上说：有一天，祗园精舍中有四位比丘在一起互相评议说，世间什么事最苦？一人说：“淫欲最苦。”一人说：“饥渴最苦。”一人说：“嗔恚最苦。”一人说：“惊怖最苦。”四人共争不止。佛知道了，说走来对他们说：“你们所谈论的苦，都没有说到苦的究竟处。天下之苦，莫过有身！所有饥渴、寒热、嗔恚、色欲、怨祸等诸苦，皆由有身。所以身是众苦之本，祸患之源。劳心极虑，忧畏万端。三界众生乃至于蠕动含灵，因为执著自我，为达到自我欲望的满足，以强凌弱，互相残害，由是生死不息，亦皆由有身故。所以，要离世间之苦，当求寂灭，摄心守正，泊然无想，可得涅槃，是为最乐！昔有一比丘入山学道。时有鸽、鸟、蛇、鹿四种动物宿在比丘左右，昼出求食，暮则还宿。有一天夜里，这四种动物也在一起谈论世间苦事。鸽说：‘当色欲炽盛时，无所顾念，危身灭命，莫不由之，所以色欲最苦。’鸟说：‘当饥渴之时，身体乏力，眼睛昏暗、神识不宁，于是不顾投身罗网，丧身失命，莫不由之，所以饥渴最苦。’蛇说：‘当嗔心起时，六亲不顾，况且他人。既能杀人，复能自杀，所以嗔恚最苦。’鹿说：‘平生既畏猎人捕杀，又怕虎狼伤身，稍有风吹草动，便急急奔走坑岸。以此言之，惊怖最苦。’当时比丘听了，感叹地说：‘天下之苦，莫过有身。’”

老乞遇佛

经律异相云。尔时世尊。入舍卫城。有一婆罗门。年耆 根熟。执杖持器。家家求乞。世尊告曰。汝何以尔。答言世尊。我有财物。悉已付子。然后舍是。持器乞食。佛复告曰。汝能于我法受诵一偈。还为儿说。答佛能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田宅儿。违负于其父。人形罗刹心。弃舍于老父。老马无复用。则夺其豆草。子少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能却凶暴狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗于杖力。时婆罗门。从佛受偈。还至家门。先白大众。说如上偈。其子愧怖。即抱其父。还将入家。沐浴父身。换父衣服。立为家主。时婆罗门。作是念言。我于今日。蒙世尊恩。如经所说。是为我师。我今持上妙衣。至世尊所。顶礼佛足。而白佛言。愿受此衣。哀愍我故。世尊即受。更说种种妙法。示教利喜。

【语体文】《经律异相》上说：有一天世尊在舍卫城遇见一位婆罗门，年老体衰，执着拐杖，捧着饭碗，一步一颠地走向各家求乞。世尊走近前问说：“你为何这样”？老婆罗门说：“世尊！说来也真够伤心的了。我当初辛辛苦苦积了许多财物，为儿子娶妻，又把所有家业交付于儿子，满以为年老时，能得儿子孝养，以安度晚年。哪知今天竟流落到这种地步！你说做人还有什么意思呢？”佛安慰老人后，说：“你能不能记得我教给你一首偈，然后你回去念给你儿子听。”老婆罗门说：“能记得住。”于是世尊即说偈道：　　

“生子心欢喜，为子积财物，复为聘娶妻，而自舍家业。

边鄙田舍儿，违负于其父；

人形罗刹心，弃舍于老父。

老马复无用，则夺其豆草；

子少而父老，弃舍行乞食。

曲杖为最胜，为我防恶牛；

能却暴恶狗，扶我暗处行。

避深坑空井，凭仗于杖力。”

老婆罗门从佛受偈后，即回到家门，高声朗诵此偈。他儿子听了，心中不胜愧疚，即抱着他父亲进屋，为父亲沐浴换衣，留着父亲在家，愿意好好待奉。这时婆罗门心想，我于今日，蒙世尊恩，教我经偈，世尊是为我师。我今应当持此上妙好衣供养世尊，以表敬意。于是来到世尊所，顶礼佛足，合掌说道：“唯愿世尊哀悯我故，请受此衣。”世尊受衣已，即为婆罗门说种种妙法；婆罗门闻教得益，心中充满法喜。